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KI-Übersetzung

– aus einem der rechtlichen Gründe, der es ihr zur Pflicht machte, bei einem einzigen Buchstaben zu verbleiben – es für richtig an, ihn nach einem einzigen Buchstaben zu lesen und das Lesen nach den übrigen sechs Buchstaben aufzugeben, ohne jedoch das Lesen nach allen seinen Buchstaben demjenigen zu verbieten, der ihn las, entsprechend dem, was ihm zu lesen gestattet worden war.

Wenn er sagt: „Und was ist der rechtliche Grund, der es ihr zur Pflicht machte, bei einem einzigen Buchstaben zu verbleiben und nicht bei den übrigen sechs verbliebenen Buchstaben?“

59 – Es wurde gesagt: Es überlieferte uns Aḥmad ibn ʿAbda al-Ḍabbī, er sagte: Es überlieferte uns ʿAbd al-ʿAzīz ibn Muḥammad al-Darāwardī, von ʿUmāra ibn Ghaziyya, von Ibn Schihāb, von Khārija ibn Zaid ibn Thābit, von seinem Vater Zaid, er sagte: Als die Gefährten des Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – bei al-Yamāma getötet wurden, trat ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb bei Abū Bakr – möge Gott Erbarmen mit ihm haben – ein und sagte: „Die Gefährten des Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sind bei al-Yamāma hineingestürzt wie die Motten ins Höllenfeuer, und ich befürchte, dass sie an keinem Schauplatz präsent sein werden, ohne dass sie dies tun, bis sie getötet werden – wo sie doch die Träger des Qurʾān sind –, sodass der Qurʾān verloren geht und vergessen wird. Wenn du ihn doch sammeln und aufschreiben würdest!“ Da schreckte Abū Bakr davor zurück und sagte: „Soll ich etwas tun, was der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – nicht getan hat?!“ So erörterten die beiden dies hin und her. Dann schickte Abū Bakr zu Zaid ibn Thābit. Zaid sagte: Ich trat bei ihm ein, während ʿUmar straff aufgerichtet dasaß (1), und Abū Bakr sagte: „Dieser [ʿUmar] hat mich zu einer Sache aufgerufen, die ich abgelehnt habe. Du aber bist der Schreiber der Offenbarung. Wenn du mit ihm bist, folge ich euch beiden; wenn du mir zustimmst, tue ich es nicht.“ Er sagte: Da trug Abū Bakr die Aussage ʿUmars vor, während ʿUmar schwieg, und ich schreckte davor zurück und sagte: „Sollen wir etwas tun, was der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – nicht getan hat?!“ Bis ʿUmar ein Wort sagte: „Was spricht denn gegen euch beide, wenn ihr das tut?“ Er sagte: Da begannen wir nachzudenken und sagten: „Bei Gott, nichts! Es spricht für uns überhaupt nichts dagegen!“ Zaid sagte: So befahl mir Abū Bakr, und ich schrieb ihn auf Lederstücken, Schulterblattknochen und Palmenrippen auf (2).

  • (1) Muḥzaʾill: straff aufgerichtet oder angespannt dasitzend.
  • (2) Al-ʿUsub: Plural von ʿasīb, der von Blättern befreite Teil des Palmenwedels.

Anmerkungen

  • (1) "Iḥzaʾalla ar-rajul": Er zog sich zusammen, machte sich bereit und hob seine Brust wie jemand, der sich auf eine Angelegenheit vorbereitet. Er ist also "muḥzaʾill": in sich zusammengezogen, sitzend in der Haltung eines Sprungbereiten.
  • (2) "Al-Udum" ist der Plural von "Adīm": Das ist das gegerbte Leder, auf das sie zu schreiben pflegten. Und "al-Kisar" ist der Plural von "Kisra" (mit Kasra, dann Sukūn): Das ist das abgebrochene Stück von einer Sache. Und "al-Aktāf" ist der Plural von "Katif": Das ist ein breiter Knochen an der Basis der Schulter von Lebewesen, Menschen und Tieren; sie pflegten darauf zu schreiben, wegen des Mangels an Papyrus bei ihnen in jener Zeit. Und "al-ʿUsub" ist der Plural von "ʿAsīb", und das ist: der Palmzweig, wenn seine Blätter davon entfernt wurden.

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Arabisch (Quelle)

- لعلة من العلل أوجبتْ عليها الثباتَ على حرف واحد- قراءتَهُ بحرف واحدٍ، ورفْضَ القراءة بالأحرف الستة الباقية، ولم تحْظُرْ قراءته بجميع حروفه على قارئه، بما أذن له في قراءته به.فإن قال: وما العلة التي أوجبت عليها الثباتَ على حرف واحد دون سائر الأحرف الستة الباقية؟٥٩- قيل: حدثنا أحمد بن عَبْدةَ الضَّبي، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد الدّرَاوَرْدي، عن عُمارة بن غزِيَّة، عن ابن شهاب، عن خارجة بن زيد ابن ثابت، عن أبيه زيد، قال: لما قُتل أصحابُ رسول الله ﷺ باليمامة، دخل عمرُ بن الخطاب على أبي بكر رحمه الله فقال: إنّ أصحابَ رسول الله ﷺ باليمامة تهافتوا تهافتَ الفَراش في النار، وإني أخشى أن لا يشهدوا موطنًا إلا فعلوا ذلك حتى يُقتَلوا - وهمْ حملةُ القرآن- فيضيعَ القرآن ويُنسَى. فلو جمعتَه وكتبتَه! فنفر منها أبو بكر وقال: أفعل ما لم يفعلْ رسولُ الله ﷺ! فتراجعا في ذلك. ثم أرسل أبو بكر إلى زيد بن ثابت، قال زيد: فدخلت عليه وعُمر مُحْزَئِلٌ (١) فقال أبو بكر: إن هذا قد دَعاني إلى أمر فأبيتُ عليه، وأنت كاتبُ الوحي. فإنْ تكن معه اتبعتكما، وإن توافِقْني لا أفعل. قال: فاقتصَّ أبو بكر قولَ عمر، وعمر ساكت، فنفرت من ذلك وقلت: نفعلُ ما لم يفعل رسول الله ﷺ! إلى أن قال عمر كلمة: "وما عليكما لو فعلتما ذلك؟ " قال: فذهبنا ننظر، فقلنا: لا شيء والله! ما علينا في ذلك شيء! قال زيد: فأمرني أبو بكر فكتبته في قطَع الأدَم وكِسَرِ الأكتاف والعُسُب (٢) .

Anmerkungen

(١) احزأل الرجل: اجتمع وتحفز ورفع صدره كالمتهيء لأمر، فهو محزئل: منضم بعضه إلى بعض، جالس جلسة المستوفز.(٢) الأدم جمع أديم: وهو الجلد المدبوغ، كانوا يكتبون فيه. والكسر جمع كسرة (بكسر فسكون) : وهي القطعة المكسورة من الشيء. والأكتاف جمع كتف: وهو عظم عريض في أصل كتف الحيوان من الناس والدواب، كانوا يكتبون فيه لقلة القراطيس عندهم يومئذ. والعسب جمع عسيب وهو: جريد النخل إذا نحى عنه خوصه.