Übersetzung · DE
KI-Übersetzung63- Mir berichtete Saʿīd ibn ar-Rabīʿ, er sagte: Uns berichtete Sufyān ibn ʿUyaina, über az-Zuhrī, er sagte: Der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – verschied, als der Koran noch nicht zusammengestellt war, sondern er befand sich lediglich auf Palmenblattscheidensegmenten und unentlaubten Palmenzweigen (1).
64- Uns berichtete Saʿīd ibn ar-Rabīʿ, er sagte: Uns berichtete Sufyān, über Mudschālid, über asch-Schaʿbī, über Ṣaʿṣaʿa, dass Abū Bakr der Erste war, der die Kalāla erben ließ und den Muṣḥaf sammelte (2).
Abū Jaʿfar sagte: Und was diesen Überlieferungen ähnelt, deren vollständige Erfassung das Buch sprengen würde, sowie den Berichten, die darauf hindeuten, dass der Imam der Muslime und Fürst der Gläubigen, ʿUthmān ibn ʿAffān – Möge Gott Erbarmen mit ihm haben –, die Muslime vereinte – aus Fürsorge für sie, Mitgefühl mit ihnen und Milde ihnen gegenüber, aus Furcht vor dem Abfall vom Glauben mancher von ihnen nach dem Islam und dem Eintritt in den Unglaube nach dem Glaube, da bei einigen in seiner Gegenwart und zu seiner Zeit das Abstreiten mancher der sieben Lesarten (Aḥruf) offenbar wurde, auf denen der Koran offenbart wurde, während die Gefährten des Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – vom Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – das Verbot hörten, irgendetwas davon abzustreiten, und seine Mitteilung an sie, dass der Streit darüber Unglaube ist –, so veranlasste er sie – Möge Gott Erbarmen mit ihm haben –, als er dies zu seiner Zeit unter ihnen offen zutage treten sah und aufgrund der Kürze der Zeit seit der Offenbarung des Korans und dem Scheiden des Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – von ihnen, wodurch er für sie eine gewaltige Prüfung in der Religion bei der Rezitation des Korans abwendete, zur Rezitation nach einer einzigen Lesart (3).
Und er vereinte sie auf einen einzigen Muṣḥaf und eine einzige Lesart und zerriss, was außer dem Muṣḥaf war, auf den
Anmerkungen
- (1) Hadith 63: Ibn Ḥajar erwähnte in al-Fatḥ 9:9 die Überlieferung von Sufyān über al-Zuhrī über ʿUbaid über Zaid ibn Thābit und vervollständigte sie auf S. 11 mit Abweichungen im Wortlaut. Und „al-Karānīf“ ist der Plural von „Karnāfa“: Es sind die dicken, breiten Strünke der Palmenwedel, die, wenn sie trocknen, wie Schulterblätter werden. Und man pflegte darauf zu schreiben, bevor es Papier gab.
- (2) Bericht 64: Ṣaʿṣaʿa: Er ist Ibn Ṣūḥān, mit Ḍamma auf dem Ṣād. Er ist ein früher Nachfolger (Tābiʿī), der zur Zeit des Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – Muslim war, ihn aber nicht sah. Und diesen Bericht haben wir an keiner anderen Stelle gefunden. Was jedoch „al-Kalāla“ betrifft, so besteht Uneinigkeit über ihre Auslegung (Tafsīr), und die Mehrheit ist der Ansicht, dass es derjenige ist, der stirbt und weder Kind noch Vater hat. Wie al-Ḥāfiẓ in al-Fatḥ 12:21 sagte. Und das ist es, was al-Ṭabarī wählte, wie es später in der Auslegung von Vers 12 der Surah an-Nisāʾ und Vers 176 daraus, Bd. 4, S. 191–194 und Bd. 6, S. 28–31 der Būlāq-Ausgabe kommen wird.
- (3) Seine Aussage „auf einer einzigen Lesart (Ḥarf)“ bezieht sich auf seine vorherige Aussage: „So veranlasste er sie, möge Gottes Erbarmen mit ihm sein“, und seine Aussage „So veranlasste er sie“ ist beigeordnet zu seiner ersten Aussage: „die Muslime zu vereinen“.
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