er sie vereinigt hatte. Und er ordnete jedem nachdrücklich an, der einen Muṣḥaf besaß, welcher dem Muṣḥaf widersprach, auf den er sie vereinigt hatte, diesen zu zerreißen (1). Da fügte sich ihm die Umma darin in Gehorsam (2) und sah, dass in dem, was er darin getan hatte, die Rechtleitung und die Unterweisung lagen. So gab sie die Rezitation nach den übrigen sechs Lesarten auf, bei denen ihr gerechter Imam beschlossen hatte, sie aufzugeben – aus Gehorsam ihm gegenüber und aus Fürsorge für sich selbst sowie für diejenigen nach ihr von der gesamten Gemeinschaft ihrer Religion –, bis deren Kenntnis in der Umma erlosch und ihre Spuren verblassten. So gibt es heute für niemanden mehr einen Weg, nach ihnen zu rezitieren, wegen ihres Verschwindens und des Erlöschens ihrer Spuren sowie der fortlaufenden Übereinstimmung der Muslime, die Rezitation nach ihnen abzulehnen, ohne jedoch deren Richtigkeit oder die Richtigkeit von etwas davon abzustreiten (3), sondern aus Fürsorge für sich selbst und für die übrigen Angehörigen ihrer Religion. Es gibt also für die Muslime heute keine Rezitation außer nach der einen Lesart, die ihr fürsorglicher und wohlmeinender Imam für sie ausgewählt hat, unter Ausschluss der übrigen sechs verbleibenden Lesarten.

Wenn nun jemand, dessen Wissen schwach ist, sagt: Wie war es ihnen erlaubt, das Lesen einer Rezitation aufzugeben, die der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sie gelehrt und ihnen zu lesen befohlen hatte?

So wird gesagt: Sein Befehl an sie dazu war kein Befehl der Verpflichtung und Pflicht, sondern vielmehr ein Befehl der Erlaubnis und Erleichterung. Denn wenn die Rezitation nach ihnen eine Pflicht für sie gewesen wäre, dann hätte das Wissen über jede einzelne dieser sieben Lesarten bei denjenigen vorhanden sein müssen, durch deren Überlieferung der schlüssige Beweis erbracht wird, deren Bericht jede Entschuldigung abschneidet und der den Zweifel bei den Lesern der Umma beseitigt (4). Dass sie es unterließen, dies so zu überliefern, ist der klarste Beweis dafür, dass sie bei der Rezitation nach ihnen die Wahl hatten, solange es unter den Überlieferern des Korans in der Umma diejenigen gibt, durch deren Überlieferung der schlüssige Beweis für manche dieser sieben Lesarten erbracht wird.