Übersetzung · DE
KI-ÜbersetzungWir sagen: Was die sechs Sprachen betrifft, in denen die Rezitation offenbart worden war, so haben wir kein Bedürfnis nach deren Kenntnis, denn selbst wenn wir sie wüssten, würden wir heute aus den von uns erwähnten Gründen nicht nach ihnen lesen. Es wurde gesagt, dass fünf davon zu ʿAdschur Hawāzin gehören und zwei davon zu Quraisch und Chuzāʿa. Dies alles wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, doch die Überlieferung von ihm stammt nicht von jemandem, dessen Übermittlung als Beweis herangezogen werden darf. Das liegt daran, dass derjenige, der von ihm überlieferte: „Dass fünf davon aus der Sprache von ʿAdschur Hawāzin stammen“, al-Kalbī von Abū Ṣāliḥ ist, und derjenige, der von ihm überlieferte: „Dass die beiden anderen Sprachen die Sprache von Quraisch und Chuzāʿa sind“, Qatāda ist; und Qatāda hat ihn weder getroffen noch von ihm gehört (1).
65- Dies berichtete mir einer unserer Gefährten, er sagte: Uns berichtete Ṣāliḥ ibn Naṣr al-Chuzāʿī, er sagte: Uns berichtete al-Haitham ibn ʿAdī, über Saʿīd ibn Abī ʿArūba, über Qatāda, über Ibn ʿAbbās, er sagte: Der Koran wurde in der Sprache von Quraisch und der Sprache von Chuzāʿa offenbart, und zwar deshalb, weil die Heimstätte dieselbe war.
66- Und es berichtete mir einer unserer Gefährten, er sagte: Uns berichtete Ṣāliḥ ibn Naṣr, er sagte: Uns berichtete Schuʿba, über Qatāda, über Abū l-Aswad ad-Dualī, er sagte: Der Koran wurde in der Sprache der beiden Kaʿb offenbart: Kaʿb ibn ʿAmr und Kaʿb ibn Lu'ayy. Da sagte Chālid ibn Salama zu Saʿd ibn Ibrāhīm: Wunderst du dich nicht über diesen Blinden! Er behauptet, dass der Koran in der Sprache der beiden Kaʿb offenbart wurde, wo er doch nur in der Sprache von Quraisch offenbart wurde! (2)
Anmerkungen
- (1) Siehe, was Ibn Ḥajar in der Erklärung dieses gesamten Kapitels in Fatḥ al-Bārī 9:30, Ibn al-Dschazarī in al-Naschr 1:19–53 und Faḍāʾil al-Qurʾān von Ibn Kathīr: 54–80 ausführlich dargelegt haben.
- (2) Überlieferung 66: Diese Überlieferung ist ebenfalls unterbrochen (Munqatiʿ), denn Qatāda wurde im Jahre 61 geboren, und Abū l-Aswad al-Duʾalī starb im Jahre 69.
Und al-Khaṭīb überlieferte in Tārīkh Baghdād 5:173–174 Ähnliches als Marfūʿ mit seiner Überlieferungskette über „Aḥmad ibn ʿAbd al-Dschabbār al-ʿUṭāridī, mein Vater berichtete mir von Sahl ibn Schuʿaib von Ibn Sufyān al-Aslamī, der sagte: Der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte: ‚Der Koran wurde in der Sprache der beiden Kaʿb herabgesandt: Kaʿb ibn Luʾayy, dem Vater von Quraisch, und Kaʿb ibn ʿAmr, dem Vater von Chuzāʿa.‘“
Und das ist eine sehr dunkle Überlieferungskette!! Aḥmad ibn ʿAbd al-Dschabbār: Ibn Abī Ḥātim führte seine Biografie in al-Dscharḥ wa-t-Taʿdīl 1/1:62 an und sagte: „Ich schrieb von ihm auf und hielt mich davon ab, von ihm weiterüberliefern, als die Leute über ihn sprachen.“ Dann überlieferte er von seinem Vater Abū Ḥātim, der sagte: „Er ist nicht stark.“ Was ʿAbd al-Dschabbār betrifft, den Vater dieses Aḥmad, so habe ich überhaupt keine Biografie von ihm gefunden. Was Sahl ibn Schuʿaib betrifft, so führte Ibn Abī Ḥātim seine Biografie ebenfalls an (Bd. 2/1:199) und erwähnte, dass er „von al-Schaʿbī und ʿUbaidullāh ibn ʿAbdillāh al-Kindī“ überliefert, ohne ihn weder mit Diskreditierung (Dscharḥ) noch Beglaubigung (Taʿdīl) zu erwähnen. Ich habe keine andere Biografie von ihm gefunden. Und was „Ibn Sufyān al-Aslamī“ betrifft, so weiß ich nicht, wer er ist. Ich glaube nicht, dass er aus der Generation der Gefährten (Ṣaḥāba) stammt, da Sahl ibn Schuʿaib dies nicht miterlebt hat; und selbst wenn er zu ihnen gehörte, wäre die Überlieferungskette unterbrochen (Munqatiʿ).
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