Doch empfand ich beim Lesen desselben die Beschwerlichkeit, die ich empfand.

Es hielt mich beim Lesen die Häufigkeit der Einschnitte in seinem Ausdruck und die Dehnung der Satzteile auf. So erschloss sich mir der Sinn erst, nachdem ich den Absatz daraus zwei- oder dreimal wiederholt gelesen hatte. Der Grund dafür war, dass wir an einen Stil des Ausdrucks gewöhnt waren, der sich von dem unterscheidet, den Abū Ǧaʿfar einschlug. Doch wurde mir auch klar, dass ein wenig Interpunktion im Buch geeignet wäre, seinen Ausdruck deutlicher zu machen. Als ich dies an verschiedenen Stellen meines Exemplars getan hatte und danach zur Lektüre zurückkehrte, stellte ich fest, dass die Beschwerlichkeit, die ich empfunden hatte, gewichen war. Und als ich die Bücher der Koranexegese (Tafsir) zu Rate zog, fand ich, dass einige von ihm zitierten und ihm zuschrieben, was ich in seinem Buch nicht fand. So wurde mir klar, dass die Ursache dafür diese Sätze waren, deren Lektüre mir schwergefallen war. Der Leser liest sie, und so verfehlt er womöglich die Absicht Abū Ǧaʿfars oder trifft sie. Da wünschte ich mir an jenem Tag, dass dieses erhabene Buch in einer korrekten, kritisch edierten und interpunktierten Ausgabe herausgegeben würde, damit seine Lektüre dem Wissenssucher erleichtert werde und vor vielen Fehlern beim Verstehen der Absicht Abū Ǧaʿfars bewahrt bleibe.

Jedoch wurde mir im Laufe der Zeit klar, dass das, was vom Tafsir Abū Ǧaʿfars gedruckt worden war, viele Fehler, Fehlabschriften und Entstellungen enthielt. Und als ich die alten Tafsir-Werke zu Rate zog, die von ihm zitierten, fand ich, dass sie einige dieser fehlerhaften oder entstellten Ausdrücke übergingen; so erkannte ich, dass das Fehlabschreiben in den Handschriften alt ist. Und das ist kein Wunder, denn es ist ein riesiges Buch, dessen Schreiber kaum in allem der Fehlerfreiheit entgeht. Und diejenigen, die es druckten, hatten eine berechtigte Entschuldigung, nämlich die Mangelhaftigkeit seiner vor dem Verlust geretteten Handschriften, die Umfänglichkeit des Buches und die Notwendigkeit, Hunderte von Büchern einzusehen, nebst der Geduld gegenüber der Mühsal und dem Scharfblick für die Stellen