ähneln mag an Überlieferungen – deren vollständige Erfassung das Buch zu sehr in die Länge ziehen würde –, die darauf hinweisen, dass er (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) kein Wissen über die Zeitpunkte von irgendetwas davon nach dem Maß von Jahren und Tagen hatte, und dass Gott – erhaben sei Sein Preis – ihm sein Kommen nur durch seine Vorzeichen bekannt gemacht und es durch seine Indizien zeitlich bestimmt hatte.

Und dass davon manches ist, dessen Auslegung jeder kennt, der kundig in der Sprache ist, in welcher der Qur'ān herabgesandt wurde. Und das ist: die Ausführung seiner Grammatik und das Erkennen der benannten Dinge durch ihre festgelegten, nicht mehrdeutigen Namen und der beschriebenen Dinge durch ihre spezifischen Eigenschaften ohne andere; denn dies ist etwas, das keiner von ihnen nicht weiß. Das ist wie ein Hörer unter ihnen, wenn er einen Rezitierenden rezitieren hört: {Und wenn zu ihnen gesagt wird: „Stiftet nicht Unheil auf der Erde!“, sagen sie: „Wir sind ja nur Heilbringer.“ * Aber nein, sie sind ja die Unheilstifter, aber sie merken es nicht.} [Sure al-Baqara: 11, 12], der nicht unkundig darüber wäre, dass die Bedeutung des Unheilstiftens das ist, was man unterlassen sollte von dem, was schädlich ist, und dass das Heilbringen das ist, was man tun sollte von dem, was nützlich ist, selbst wenn er die Bedeutungen nicht kennt, die Gott als Unheilstiften festgelegt hat, und die Bedeutungen, die Gott als Heilbringen festgelegt hat. Was also derjenige, der die Sprache beherrscht – in deren Sprache der Qur'ān herabgesandt wurde –, von der Auslegung des Qur'ān weiß, ist das, was ich beschrieben habe: das Erkennen der einzelnen benannten Dinge an ihren festgelegten, nicht mehrdeutigen Namen und der beschriebenen Dinge an ihren spezifischen Eigenschaften, unter Ausschluss dessen, was an ihren Bestimmungen, Eigenschaften und Formen verpflichtend ist, deren Wissen Gott Seinem Propheten (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) vorbehalten hat – so dass sein Wissen nur durch seine Erläuterung erlangt werden kann –, und unter Ausschluss dessen, was Gott mit Seinem Wissen vor Seinen Geschöpfen für Sich behalten hat.

Und in gleicher Weise wie das, was wir gesagt haben, wurde der Bericht von Ibn ʿAbbās überliefert:

71- Muḥammad ibn Baššār überlieferte uns, er sagte: Muʿammal überlieferte uns, er sagte: Sufyān überlieferte uns von Abū z-Zinād, der sagte: Ibn ʿAbbās sagte: Die Koranexegese ist auf vier Wegen: ein Weg, den die Araber aus ihrer Sprache kennen; eine Koranexegese, bei der niemand wegen Unkenntnis entschuldigt ist; eine Koranexegese, welche die Gelehrten kennen; und eine Koranexegese, die niemand kennt außer Gott – erhaben sei Sein Gedenken.

Abū Ǧaʿfar sagte: Und dieser vierte Weg, den Ibn ʿAbbās erwähnte: dass niemand