Übersetzung · DE
KI-Übersetzung– Friede und Segen Gottes seien auf ihm, sagte: „Wer über den Qur'ān nach seiner eigenen Meinung spricht, der soll seinen Sitz im Höllenfeuer einnehmen.“ (1)
74 - Uns überlieferte Muḥammad ibn Baschschār, er sagte: Uns überlieferte Yaḥyā ibn Saʿīd, er sagte: Uns überlieferte Sufyān, er sagte: Uns überlieferte ʿAbd al-Aʿlā – er ist Ibn ʿĀmir al-Thaʿlabī –, von Saʿīd ibn Dschubair, von Ibn ʿAbbās, vom Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –, dass er sagte: „Wer über den Qur'ān nach seiner eigenen Meinung – oder: ohne Wissen – spricht, der soll seinen Sitz im Höllenfeuer einnehmen.“
75 - Und uns überlieferte Abū Kuraib, er sagte: Uns überlieferte Muḥammad ibn Bischr und Qabīṣa, von Sufyān, von ʿAbd al-Aʿlā, er sagte: Uns überlieferte Saʿīd ibn Dschubair, von Ibn ʿAbbās, er sagte: Der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte: „Wer über den Qur'ān ohne Wissen spricht, der soll seinen Sitz im Höllenfeuer einnehmen.“
76 - Uns überlieferte Muḥammad ibn Ḥumaid, er sagte: Uns überlieferte al-Ḥakam ibn Baschīr, er sagte: Uns überlieferte ʿAmr ibn Qais al-Mulāʾī, von ʿAbd al-Aʿlā, von Saʿīd ibn Dschubair, von Ibn ʿAbbās, er sagte: „Wer über den Qur'ān nach seiner eigenen Meinung spricht, der soll seinen Sitz im Höllenfeuer einnehmen.“
77 - Uns überlieferte Ibn Ḥumaid, er sagte: Uns überlieferte Dscharīr, von Laith, von Bakr, von Saʿīd ibn Dschubair, von Ibn ʿAbbās, er sagte: „Wer über den Qur'ān nach seiner eigenen Meinung redet, der soll seinen Sitz im Höllenfeuer einnehmen.“
78 - Und mir überlieferte Abū s-Sāʾib Salm ibn Dschunāda as-Suwāʾī, er sagte: Uns überlieferte Ḥafṣ ibn Ghiyāth, von al-Ḥasan ibn ʿUbaidillāh, von Ibrāhīm, von Abū Maʿmar, er sagte: Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte: „Welche Erde würde mich tragen und welcher Himmel würde mir Schatten spenden, wenn ich über den Qur'ān etwas sagte, das ich nicht weiß?!“ (2)
79 - Uns überlieferte Muḥammad ibn al-Muthannā, er sagte: Uns überlieferte Ibn Abī ʿAdiyy, von Schuʿba, von Sulaimān, von ʿAbdullāh ibn Murra, von Abū Maʿmar, er sagte: Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq sagte: „Welche Erde würde mich tragen und welcher Himmel würde mir Schatten spenden, wenn ich über den Qur'ān nach meiner eigenen Meinung – oder: ohne Wissen – sagte?!“
Abū Dschaʿfar sagte: Diese Überlieferungen bezeugen für uns die Richtigkeit dessen, was wir gesagt haben: Dass die Auslegung der Verse des Qur'ān, deren Wissen nur durch einen ausdrücklichen Beleg des Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – oder durch das Aufstellen von Beweisen dafür durch ihn erlangt werden kann, niemandem erlaubt ist, darüber nach eigener Meinung zu sprechen. Vielmehr ist derjenige, der darüber nach seiner eigenen Meinung spricht – selbst wenn er darin das Richtige trifft –, in seiner Handlung fehlerhaft, weil er darüber nach eigener Meinung gesprochen hat; denn sein Treffen des Richtigen ist nicht das Treffen eines Überzeugten, dass er im Recht ist, sondern es ist nur das Treffen eines Mutmaßenden und Schätzenden. Und wer
Anmerkungen
- (1) Die Hadithe 73–76 – Alle diese Hadithe drehen sich um ʿAbd al-Aʿlā ibn ʿĀmir al-Thaʿlabī, und die Gelehrten haben über ihn gesprochen. „Aḥmad sagte: Schwach im Hadith. Abū Zurʿa sagte: Schwach im Hadith, manchmal führt er den Hadith als Marfūʿ zurück und manchmal als Mawqūf. Ibn ʿAdī sagte: Er überliefert Dinge, in denen ihm nicht gefolgt wird, obwohl Vertrauenswürdige von ihm überliefert haben. Yaʿqūb ibn Sufyān sagte: In seinem Hadith ist Schwäche, aber er ist vertrauenswürdig. Al-Dāraquṭnī sagte: Er wird in Betracht gezogen. Al-Tirmidhī stufte seinen Hadith als Ḥasan ein, und al-Ḥākim stufte ihn als Ṣaḥīḥ ein, was zu seiner Nachsichtigkeit gehört. Und al-Ṭabarī stufte seinen Hadith bezüglich der Sonnenfinsternis als Ṣaḥīḥ ein.“ Tahdhīb al-Tahdhīb (6/94–95). Aḥmad hat diesen Hadith über Sufyān al-Thawrī von ʿAbd al-Aʿlā überliefert: 2069, und er hat ihn auch über Abū ʿAwāna von ʿAbd al-Aʿlā Nr. 3025 mit dem Wortlaut überliefert: „Wer ohne Wissen über den Qurʾān lügt“. Und wir sagten in der Erklärung des Musnad: „Seine Überlieferungskette ist schwach wegen der Schwäche von ʿAbd al-Aʿlā al-Thaʿlabī.“ Aḥmad überlieferte ihn auch über andere Wege, alle aus der Überlieferung von ʿAbd al-Aʿlā. Ibn Kathīr sagte im Tafsīr (1/11): „So haben ihn al-Tirmidhī und al-Nasāʾī über Wege von Sufyān al-Thawrī damit überliefert. Abū Dāwūd überlieferte ihn von Musaddad von Abū ʿAwāna von ʿAbd al-Aʿlā damit als Marfūʿ, und al-Tirmidhī sagte: Dies ist ein Ḥasan-Hadith.“ Ich befürchte, dass die Aussage von Ibn Ǧarīr danach: „Und diese Berichte zeugen für uns von der Richtigkeit dessen, was wir gesagt haben ...“, darauf hindeutet, dass er diesen Hadith von ihm als authentisch einstuft, so wie er seinen Hadith über die Sonnenfinsternis als authentisch eingestuft hat.
- (2) Bericht 78 – Im Manuskript und der gedruckten Ausgabe steht: „Sālim ibn Ǧunāda“, was ein Fehler ist. Im Manuskript steht „Abū Niʿam“ anstelle von „Abū Maʿmar“, was ein Fehler ist. Abū Maʿmar ist: ʿAbdullāh ibn Saḫbara al-Azdī, ein vertrauenswürdiger Nachfolger (Tābiʿī), der den Hadith als Mursal von Abū Bakr überlieferte. Und Ibrāhīm, der von ihm überlieferte, ist: Ibrāhīm ibn Yazīd ibn Qais al-Nakhaʿī. Seine Aussage „mich trägt“ (tuqillunī): das heißt, mich trägt. Etwas „aqalla“ und „istaqalla“ bedeutet: er hob es an und trug es. Siehe die Überlieferungswege dieses Berichts im Tafsīr von Ibn Kathīr (1/12).
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