über die Religion Gottes auf der Grundlage von Mutmaßung spricht, der sagt über Gott das, was er nicht weiß. Und Gott – erhaben ist Sein Lob – hat dies in Seinem Buch Seinen Dienern verboten, denn Er sagte: {Sag: Mein Herr hat nur die Abscheulichkeiten verboten, was von ihnen offen und was verborgen ist, sowie die Sünde und die Gewalttat ohne Recht, und dass ihr Gott etwas beigesellt, wozu Er keine Ermächtigung herabgesandt hat, und dass ihr über Gott sagt, was ihr nicht wisst.} [Sūra al-Aʿrāf: 33]. Wer also über die Auslegung des Buches Gottes spricht, dessen Wissen nur durch die Erläuterung des Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – erlangt werden kann, dem Gott dessen Erläuterung anvertraut hat, der sagt etwas, das er nicht weiß, selbst wenn seine Aussage in dieser Auslegung mit dem übereinstimmt, was Gott an Bedeutung gewollt hat. Denn wer darüber ohne Wissen spricht, der sagt über Gott das, wovon er kein Wissen hat. Und dies ist die Bedeutung der Überlieferung, die: –

80 - Uns al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-ʿAẓīm al-ʿAnbarī überlieferte, er sagte: Uns überlieferte Ḥibbān ibn Hilāl, er sagte: Uns überlieferte Suhail, der Bruder von Ḥazm, er sagte: Uns überlieferte Abū ʿImrān al-Dschaunī (1), von Dschundab, dass der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte: „Wer über den Qur'ān nach seiner eigenen Meinung spricht und das Richtige trifft, der hat dennoch gefehlt.“ (2)

Er – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – meint damit, dass er in seiner Handlung gefehlt hat, indem er darüber nach seiner eigenen Meinung sprach, selbst wenn seine Aussage darin mit dem genau Richtigen bei Gott übereinstimmte. Denn sein Sprechen darüber nach seiner eigenen Meinung ist nicht das Sprechen eines Wissenden, dass das, was er darüber gesagt hat, Wahrheit und richtig ist. Er sagt somit über Gott das, was er nicht weiß, und sündigt durch seine Handlung mit dem, was ihm verboten und untersagt worden ist.