Tafsir at-Tabari: Jami' al-Bayan - Dar al-Tarbiyah wa al-Turath
Band 1 · Seite 92

Übersetzung · DE

KI-Übersetzung

Erwähnung der Überlieferungen, die überliefert wurden bezüglich des Ansporns zum Wissen über die Auslegung des Qur'ān und wer ihn von den Gefährten auslegte

81 - Uns überlieferte Muḥammad ibn ʿAlī ibn al-Ḥasan ibn Schaqīq al-Marwazī, er sagte: Ich hörte meinen Vater sagen: Uns überlieferte al-Ḥusain ibn Wāqid, er sagte: Uns überlieferte al-Aʿmasch, von Schaqīq, von Ibn Masʿūd, er sagte: „Wenn ein Mann von uns zehn Verse gelernt hatte, überschritt er sie nicht, bis er ihre Bedeutungen und das Handeln danach kannte.“ (1)

82 - Uns überlieferte Ibn Ḥumaid, er sagte: Uns überlieferte Dscharīr, von ʿAṭāʾ, von Abū ʿAbd ar-Raḥmān, er sagte: Es überlieferten uns diejenigen, die uns den Qur'ān lesen lehrten, dass sie das Lesen vom Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – lernten; wenn sie zehn Verse gelernt hatten, ließen sie diese nicht hinter sich, bis sie das darin enthaltene Handeln umsetzten; so lernten wir den Qur'ān und das Handeln zugleich. (2)

83 - Und uns überlieferte Abū Kuraib, er sagte: Uns überlieferte Dschābir ibn Nūḥ, er sagte: Uns überlieferte al-Aʿmasch, von Muslim, von Masrūq, er sagte: ʿAbdullāh sagte: „Bei Dem, außer Dem es keinen Gott gibt! Es ist kein Vers im Buch Gottes herabgesandt worden, ohne dass ich wüsste, worüber er herabgesandt wurde und wo er herabgesandt wurde. Und wenn ich wüsste, dass sich jemand an einem Ort befindet, der das Buch Gottes besser kennt als ich und den Reittiere erreichen können, so wäre ich zu ihm geritten.“ (3)

Anmerkungen

  • (1) Hadith 81 – Dies ist eine authentische Überlieferungskette (Isnad). Es ist mawqūf bei Ibn Masʿūd, jedoch vom Sinn her marfūʿ, weil Ibn Masʿūd den Koran erst vom Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – gelernt hat. Er berichtet somit von dem, was in jener erleuchteten prophetischen Epoche geschah.
  • (2) Hadith 82 – Dies ist eine authentische, ununterbrochene Überlieferungskette. Abū ʿAbd ar-Raḥmān ist al-Sulamī, sein Name ist ʿAbd Allāh ibn Ḥabīb, und er gehört zu den großen Nachfolgern (Tābiʿūn). Er hat ausdrücklich erklärt, dass ihm diejenigen berichteten, die ihm den Koran vorlasen, und dass sie „ihn vom Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – vorzulesen pflegten“, womit die Gefährten gemeint sind. Die Unbenanntheit des Gefährten schadet nicht, vielmehr ist sein Hadith kontinuierlich überliefert und verbunden.
  • (3) Hadith 83 – Überliefert von al-Buchārī, siehe Fatḥ al-Bārī 9: 45–46, sein Wortlaut lautet: „[wenn] die Kamele es erreichten, wäre ich gewiss zu ihm geritten“.

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Arabisch (Quelle)

ذكر الأخبار التي رُويتفي الحضّ على العلم بتفسير القرآن، ومن كان يفسِّره من الصَّحابة٨١- حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي، قال سمعت أبي يقول: حدثنا الحسين بن واقد، قال: حدثنا الأعمش، عن شَقيق، عن ابن مسعود، قال: كانَ الرجل مِنَّا إذا تعلَّم عَشْر آياتٍ لم يجاوزهُنّ حتى يعرف معانيهُنَّ، والعملَ بهنَّ (١) .٨٢- حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جَرير، عن عطاء، عن أبي عبد الرحمن، قال: حدثنا الذين كانوا يُقرِئوننا: أنهم كانوا يستقرِئون من النبي ﷺ، فكانوا إذا تعلَّموا عَشْر آيات لم يخلِّفوها حتى يعملوا بما فيها من العمل، فتعلَّمنا القرآن والعمل جميعًا (٢) .٨٣- وحدثنا أبو كريب، قال: حدثنا جابر بن نوح، قال: حدثنا الأعمش، عن مُسْلم، عن مَسْروق، قال: قال عبد الله: والذي لا إله غيره، ما نزلتْ آية في كتاب الله إلا وأنا أعلم فيم نزلتْ؟ وأينَ أنزلت؟ ولو أعلم مكانَ أحدٍ أعلمَ بكتاب الله مِنّى تنالُه المطايا لأتيته (٣) .

Anmerkungen

(١) الحديث ٨١- هذا إسناد صحيح. وهو موقوف على ابن مسعود، ولكنه مرفوع معنى، لأن ابن مسعود إنما تعلم القرآن من رسول الله ﷺ. فهو يحكي ما كان في ذلك العهد النبوي المنير.(٢) الحديث ٨٢- هذا إسناد صحيح متصل. أبو عبد الرحمن: هو السلمي، واسمه عبد الله بن حبيب، وهو من كبار التابعين. وقد صرح بأنه حدثه الذين كانوا يقرئونه، وأنهم "كانوا يستقرئون من النبي ﷺ"، فهم الصحابة. وإبهام الصحابي لا يضر، بل يكون حديثه مسندًا متصلا.(٣) الحديث ٨٣- أخرجه البخاري، انظر فتح الباري ٩: ٤٥-٤٦، ولفظه "تبلغه الإبل لركبت إليه".