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84 - Und mir überlieferte Yaḥyā ibn Ibrāhīm al-Masʿūdī, er sagte: Uns überlieferte mein Vater, von seinem Vater, von seinem Großvater, von al-Aʿmasch, von Muslim, von Masrūq, er sagte: „ʿAbdullāh pflegte uns eine Sūra vorzulesen, uns dann darüber zu erzählen und sie den Großteil des Tages auszulegen.“ (1)

85 - Mir überlieferte Abū s-Sāʾib Salm ibn Dschunāda (2), er sagte: Uns überlieferte Abū Muʿāwiya, von al-Aʿmasch, von Schaqīq, er sagte: ʿAlī setzte Ibn ʿAbbās als Leiter der Pilgerfahrt ein. Er sagte: Da hielt er eine Predigt vor den Menschen; hätten die Türken und die Römer sie gehört, wären sie Muslime geworden. Dann las er ihnen die Sūra an-Nūr vor und begann, sie auszulegen.

86 - Und uns überlieferte Muḥammad ibn Baschschār, er sagte: Uns überlieferte ʿAbd ar-Raḥmān ibn Mahdī, er sagte: Uns überlieferte Sufyān, von al-Aʿmasch, von Abū Wāʾil Schaqīq ibn Salama, er sagte: Ibn ʿAbbās las die Sūra al-Baqara und begann, sie auszulegen; da sagte ein Mann: „Hätten die Dailamiten dies gehört, wären sie Muslime geworden!“ (3)

87 - Und uns überlieferte Abū Kuraib, er sagte: Uns überlieferte Abū Yamān, von Aschʿath ibn Isḥāq, von Dschaʿfar, von Saʿīd ibn Dschubair, er sagte: „Wer den Qur'ān liest und ihn dann nicht auslegt, der ist wie ein Blinder oder wie ein Beduine.“ (4)

Anmerkungen

  • (1) Hadith 84 – Der Sheikh von al-Ṭabarī ist Yaḥyā ibn Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn Abī ʿUbaida ibn Maʿn ibn ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAbd Allāh ibn Masʿūd. Eine Biografie über ihn befindet sich in al-Tahḏīb. Sein Großvater „Muḥammad“ und der Großvater seines Vaters „Abū ʿUbaida“ – sein Name ist „ʿAbd al-Malik ibn Maʿn“ – sind dort ebenfalls biografiert. Eine Biografie seines Vaters „Ibrāhīm ibn Muḥammad“ haben wir jedoch nicht gefunden.
  • (2) In der Handschrift und im Druck steht „Sālim“, siehe das Vorangegangene S. 87 Nr. 1.
  • (3) Die beiden Berichte 85–86 – Der Hadith-Meister Ibn Ḥaǧar erwähnte sie in al-Iṣāba 4: 93; er erwähnte den ersten davon „in der Überlieferung von Abū l-ʿAbbās as-Sarrāǧ über den Weg von Abū Muʿāwiya von al-Aʿmasch“. Den zweiten erwähnte er aus der Überlieferung von „Yaʿqūb ibn Sufyān von Qabīṣa von Sufyān“, womit al-Thawrī gemeint ist.
  • (4) Der Überlieferungsbericht (Aṯar) 87 – Ašʿaṯ ibn Isḥāq ibn Saʿd ibn Mālik ibn ʿĀmir al-Qummī: vertrauenswürdig (ṯiqa), von Ibn Maʿīn und anderen als vertrauenswürdig eingestuft. Er hat eine Biografie in al-Kabīr von al-Buchārī 1/1: 428 und in al-Ǧarḥ wa-t-Taʿdīl von Ibn Abī Ḥātim 1/1: 269. Sein Sheikh „Ǧaʿfar“ ist Ǧaʿfar ibn Abī l-Muġīra al-Chuzāʿī al-Qummī. Was den Überlieferer von Ašʿaṯ betrifft, so wurde er hier unter dem Namen „Abū Yamān“ erwähnt; „Abū l-Yamān“ ist al-Ḥakam ibn Nāfiʿ, und er gehört zu dieser Generation, aber es wird nicht erwähnt, dass er von „Ašʿaṯ“ überliefert. Das Vorziehende nach unserer Ansicht ist, dass das Richtige lautet: „Ibn Yamān überlieferte uns“. Ibn Yamān ist Yaḥyā ibn Yamān al-ʿIǧlī al-Kūfī; er wird unter den Überlieferern von Ašʿaṯ genannt, und al-Buchārī hat seine Biografie in al-Kabīr 4/2: 313 angeführt und gesagt: „Er hörte von Sufyān al-Thawrī und Ašʿaṯ al-Qummī“.

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Arabisch (Quelle)

٨٤- وحدثني يحيى بن إبراهيم المسعودي، قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، قال: كان عبدُ الله يقرأ علينا السُّورة، ثم يحدِّثنا فيها ويفسِّرها عامَّةَ النهار (١) .٨٥- حدثني أبو السائب سلم بن جُنادة (٢) قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، قال: استعمل عليٌّ ابنَ عباسٍ على الحج، قال: فخطب الناسَ خطبة لو سمعها الترك والرُّوم لأسلموا، ثم قرأ عليهم سُورة النور، فجعل يفسرها.٨٦- وحدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، قال: قرأ ابنُ عباسٍ سورة البقرة، فجعل يُفسِّرها، فقال رجل: لو سمعتْ هذا الديلمُ لأسلمتْ (٣) .٨٧- وحدثنا أبو كريب، قال: حدثنا أبو يمَان: عن أشعث بن إسحاق، عن جعفر، عن سعيد بنُ جبير، قال: من قرأ القرآنَ ثم لم يُفسِّره، كان كالأعمى أو كالأعرابي (٤) .

Anmerkungen

(١) الحديث ٨٤- شيخ الطبري: هو يحيى بن إبراهيم بن محمد بن أبي عبيدة بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود. مترجم في التهذيب. وجده "محمد"، وجد أبيه "أبو عبيدة" واسمه "عبد الملك بن معن" - مترجمان فيه أيضًا. ولم نجد ترجمة لأبيه "إبراهيم بن محمد".(٢) في المخطوط والمطبوع "سالم"، وانظر ما سلف ص: ٨٧ رقم: ١(٣) الخبران ٨٥-٨٦- ذكرهما الحافظ ابن حجر في الإصابة ٤: ٩٣: فذكر أولهما "في رواية أبي العباس السراج من طريق أبي معاوية عن الأعمش". وذكر ثانيهما من رواية "يعقوب بن سفيان عن قبيصة عن سفيان"، وهو الثوري.(٤) الأثر ٨٧- أشعث بن إسحاق بن سعد بن مالك بن عامر القمي: ثقة، وثقه ابن معين وغيره. وله ترجمة في الكبير للبخاري ١\١: ٤٢٨، وفي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١\١: ٢٦٩. وشيخه "جعفر": هو جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي. وأما الراوي عن أشعث، فقد ذكر هنا باسم "أبو يمان"، و "أبو اليمان" هو الحكم بن نافع، وهو من هذه الطبقة، ولكن لم يذكر أنه يروى عن "أشعث". والراجح عندنا أن صوابه "حدثنا ابن يمان". وابن يمان: هو يحيى بن يمان العجلي الكوفي، وقد ذكر في الرواة عن أشعث، وترجمه البخاري في الكبير ٤\٢: ٣١٣ وقال: "سمع سفيان الثوري وأشعث القمي".