88- Und es überlieferte uns Abū Kuraib, er sagte: Abū Bakr ibn ʿAyyāsch erwähnte al-Aʿmasch, er sagte: Abū Wāʾil sagte: Ibn ʿAbbās leitete die Wallfahrtssaison; da hielt er eine Predigt vor ihnen und las auf der Kanzel die Sure an-Nūr vor. Bei Gott, wenn die Türken sie gehört hätten, wären sie Muslime geworden! Da wurde zu ihm gesagt: „Überliefere es uns von ʿĀṣim?“, doch er schwieg (1).

89- Und es überlieferte uns Abū Kuraib, er sagte: Es überlieferte uns Ibn Idrīs, er sagte: Ich hörte al-Aʿmasch von Schaqīq, er sagte: Ich erlebte Ibn ʿAbbās, als er die Wallfahrtssaison leitete, da las er die Sure an-Nūr auf der Kanzel und legte sie aus; wenn die Römer sie gehört hätten, wären sie Muslime geworden (2)!

Er sagte (Abū Dschaʿfar): Und in der Antreibung Gott Allemächtig und Makellos Seiner Diener zur Betrachtung dessen, was in den Versen des Qurʾān an Ermahnungen und klaren Beweisen enthalten ist – durch Seine Aussage, erhaben ist Sein Gedenken, zu Seinem Propheten (Friede und Segen Gottes seien auf ihm): ﴿[Dies ist] ein gesegnetes Buch, das Wir zu dir hinabgesandt haben, damit sie über seine Verszeilen nachsinnen und damit diejenigen ermahnt werden, die Verstand besitzen.﴾ [Sure Ṣād: 29] und Seine Aussage: ﴿Und Wir haben den Menschen in diesem Qurʾān bereits jede Art von Gleichnis geprägt, auf dass sie bedenken mögen. * Einen arabischen Qurʾān ohne Makel, auf dass sie gottesfürchtig werden mögen.﴾ [Sure az-Zumar: 27, 28] und was dem an Versen des Qurʾān ähnelt, worin Gott Seine Diener befahl und sie antrieb, die Gleichnisse der Qurʾān-Verse zu bedenken und sich durch seine Ermahnungen ermahnen zu lassen – liegt das, was darauf hinweist, dass es ihnen obliegt, die Auslegung dessen zu kennen, dessen Auslegung ihnen nicht verhüllt wurde von seinen Versen.

Denn es ist unmöglich, dass zu jemandem gesagt wird, der nicht versteht, was zu ihm gesagt wird, und dessen Auslegung nicht begreift: „Bedenke das, wozu du kein Verständnis und keine Kenntnis von der Rede, der Erklärung und den Worten hast“ – es sei denn im Sinne des Befehls, es zu verstehen und zu begreifen, dann darüber nachzusinnen und es zu bedenken. Was jedoch davor liegt, so ist Sein Befehl, darüber nachzusinnen, während er bezüglich seiner Bedeutung unwissend ist, unmöglich. So wie es unmöglich ist, dass zu manchen Gruppen der Völker, die die Sprache der Araber nicht begreifen und nicht verstehen,