gesagt wird, wenn ihnen ein Gedicht aus den Gedichten mancher Araber mit Gleichnissen, Ermahnungen und Weisheiten aufgesagt würde: „Bedenke, was darin an Gleichnissen ist, und ermahne dich an dem, was darin an Ermahnungen ist“ – es sei denn im Sinne des Befehls an sie, die Sprache der Araber zu verstehen und zu kennen, und dann zu bedenken, worauf sie die darin enthaltenen Weisheiten aufmerksam gemacht haben (1). Was sie aber betrifft, während sie unwissend über die Bedeutungen der darin enthaltenen Worte und Rede ist, so ist es unmöglich, sie mit dem zu beauftragen, worauf die Bedeutungen der darin enthaltenen Gleichnisse und Lehren hinweisen. Vielmehr ist der Befehl an sie dazu und der Befehl an mancherlei Vieh dazu gleich, es sei denn nach dem Wissen um die Bedeutungen der Rede und des klaren Ausdrucks, die darin sind.

Ebenso verhält es sich mit dem, was in den Versen des Buches Gottes an Lehren, Weisheiten, Gleichnissen und Ermahnungen enthalten ist: Es ist nicht zulässig, dass gesagt wird: „Bedenke sie!“, außer zu jemandem, der um die Bedeutungen Seines klaren Ausdrucks weiß und mit der Sprache der Araber vertraut ist; oder aber im Sinne des Befehls – an denjenigen unter ihnen, der darüber unwissend war –, die Bedeutungen der Sprache der Araber zu lernen, sie danach zu übersinnen und sich durch ihre Weisheiten und mancherlei Lehren ermahnen zu lassen.

Da dem so ist – und Gott, erhaben ist Sein Lob, Seine Diener angewiesen hat, ihn zu übersinnen, und sie angetrieben hat, seine Gleichnisse zu bedenken –, so war bekannt, dass Er damit nicht denjenigen beauftragt hat, der bezüglich dessen, worauf seine Verse hinweisen, unwissend war. Und da es nicht zulässig war, sie damit zu beauftragen, es sei denn, während sie um das wissen, worauf er sie hinweist, erwies es sich als wahr, dass sie mit der Auslegung dessen vertraut sind, dessen Wissen ihnen von seinen Versen nicht verhüllt wurde – welches Gott ausschließlich Seinem Wissen unter Ausschluss Seiner Schöpfung vorbehalten hat, dessen Eigenschaft wir vorhin dargelegt haben. Und da dies erwiesen ist, erwies sich die Aussage dessen als ungültig, der die Auslegung der Koranexegeten – aus dem Buch Gottes und Seiner Offenbarung – bezüglich dessen leugnete, dessen Auslegung Er vor Seiner Schöpfung nicht verhüllt hat.