563 – Uns berichtete Ahmad, er sagte: Uns berichtete Waki, er sagte: Uns berichtete al-A’mash, von Habib ibn Abi Thabit, von Urwa, von Aisha, sie sagte: Fatima bint Abi Hubaysh kam zum Gesandten Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) und sagte: „O Gesandter Allahs, ich bin eine Frau, die unter Dauerblutung leidet und nicht rein wird; soll ich das Gebet unterlassen?“ Er sagte: „Nein, das ist nur eine Ader (Blutung), und es ist keine Menstruation. Bleibe (vom Gebet fern) während der Tage deiner Zyklen, dann vollziehe die Ganzkörperwaschung (Ghusl), verrichte die Gebetswaschung (Wudu) für jedes Gebet und bete, selbst wenn das Blut auf die Matte tropft.“
Er sagte: Ishaq ibn Ibrahim diktierte uns: „Der Ursprung der Menstruation, worüber sich die Gelehrten einig sind, beträgt einen Tag und eine Nacht; die Menstruation ist bei ihnen nicht weniger als das, und sie kannten es zu ihrer Zeit ebenso. Wenn die Menstruation einer Frau also während klarer Tage auftritt und die Blutung dann fortdauert, bis ihr die Bezeichnung ‚Istihada‘ (Dauerblutung) zuteilwird, dann soll sie die Tage abwarten, die ihrem Maß im Monat entsprechen, in dem sie einen normalen Menstruationszyklus hatte, bevor sie davon betroffen wurde, und dann geht sie in die Istihada über.
Die Istihada unterscheidet sich deutlich vom Menstruationsblut; sie ist lediglich eine rebellierende Ader. Wenn sie unter dieser Dauerblutung leidet, soll sie beten und fasten, bis nach dieser Zeit das frische Blut kommt, von dem der Gesandte Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: ‚Wenn die Menstruation kommt, so unterlasse das Gebet, und wenn die Menstruation vorübergeht, so vollziehe die Ganzkörperwaschung.‘“
٥٦٣ - حدثنا أحمَد، قال: ثنا وَكيع، قال: ثنا الأعمَش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشَة، قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حُبَيش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إني امرأةٌ أُستَحاض فلا أَطهُر، أفَأَدَع الصَّلاة؟ فقال: «لا، إنما ذلك عرق، ولَيسَ بِالحَيضَة، فاجلِسي أيام أقرائك، ثم اغتَسِلي وتوضَّئي لكلِّ صلاة، ثم صَلِّي وإن قَطر الدم على الحَصير قَطرًا».
• قال: وأملَى عَلَينا إسحاق بن إبراهيم، قال: «أصل الحَيض ما اجتَمَع عَلَيه أهل العِلم؛ على يَومٍ ولَيلَة؛ لا يكون الحَيض عندهم أَقَلَّ من ذلك، وقد عَرَفوه في زَمانهم كذلك، فإذا كانت المرأة حَيضها أيامًا بَيِّنًا، فاستَمَرَّ بها الدم حتى وَقَعَ عَلَيها اسم الاستِحاضَة؛ فإنها تَجلِس أيامًا، وقَدْرُها من الشَّهر الذي كانت تَحيض حَيضًا مُعتَدِلًا قبل أن تُبتلى، ثم تَدخُل في الاستِحاضَة.
والاستحاضة هو بَيِّنٌ من دَم الحَيض، إنما هو عرقٌ عاند، إذا استُحيضَت صَلَّت ⦗٢٨١⦘ وصامَت حتى يأتيها بعد ذلك الدم العَبيط الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أقبَلَت الحَيضَة فَدَعي الصَّلاة، فإذا أدبَرَت الحَيضَة فاغتَسِلي»».
