665 - Es erzählte uns Hannad, er sagte: Es erzählte uns Hatim ibn Isma'il, von 'Abd Allah ibn Harmala, von Sa'id ibn al-Musayyab – bezüglich einer Frau, die an Istihada leidet und deren Menstruation andauert –: Sie soll den Ghusl vollziehen und sich reinigen, dann ein Tuch (Kursuf) einlegen, so wie jemand, der Nasenbluten hat, es in seine Nase einlegt, dann sich mit einem Tuch festbinden (Istithfar) und dann beten.
666 - Es erzählte uns 'Amr ibn 'Uthman, er sagte: Es erzählte uns al-Walid ibn Muslim, von al-Awza'i, von Rabi'a und Yahya ibn Sa'id, dass sie beide ihm erzählten – bezüglich einer Frau, die bekannte, festgelegte Periodenzyklen hat und an ihrem ersten Tag des Zyklus Blut sieht –: Sie soll das Gebet unterlassen.
Es wurde zu al-Awza'i gesagt: Was ist, wenn sie am ersten Tag ihres Zyklus Gelblichkeit oder Trübung sieht, bevor sie Blut sieht? Er sagte: „Sie soll die Wudu vollziehen und beten, bis sie frisches Blut sieht. Wenn sie es sieht, soll sie das Gebet unterlassen, bis sie das Ende ihrer Periodentage erreicht hat.“
Kapitel: Die Frau mit Istihada vollzieht die Wudu für jedes Gebet; darf sie damit das freiwillige Gebet (Nafila) verrichten?
• Ich hörte Ahmad sagen – bezüglich eines Mannes, der ein Leiden hat, welches ihn dazu zwingt, für jedes Gebet die Wudu zu vollziehen, und bezüglich der Frau mit Istihada, wenn sie die Wudu für das Pflichtgebet vollzogen hat –: „Sie darf mit dieser Wudu freiwillige Gebete und nachzuholende Gebete verrichten, bis die Zeit für das nächste Gebet eintritt.“
• Ich fragte Ahmad ibn Hanbal ebenfalls und sagte: Darf die Frau mit Istihada, wenn sie die Wudu vollzogen hat, bis zum nächsten Gebet mit dieser Wudu beten? Er sagte: „Ja, sie darf mit dieser Wudu freiwillige Gebete verrichten, bis die Zeit für das nächste Gebet eintritt.“
• Und ich fragte Ishaq und sagte: Darf die Frau mit Istihada, wenn sie für jedes Gebet die Wudu vollzogen hat, zwischen den beiden Gebeten mit dieser Wudu beten? Er sagte: „Sie darf mit dieser Wudu bis zum nächsten Gebet beten, was sie will; freiwillige Gebete, Janaza-Gebete und nachzuholende Gebete.“
٦٦٥ - حدثنا هَنَّاد، قال: ثنا حاتم بن إسماعيل، عن عبد الله بن حرملة، عن سَعيد بن المسيَّب -في المرأة التي تُستَحاض، فتُطاوِلُها الحيضة-: أن تَغتَسِل وتَستَنقي، ثم تَجعَل كرسُفًا كما يَجعَل الرَّاعِف في أَنفه، ثم تَستَثفِر بِثَوب، ثم تُصَلِّي.
٦٦٦ - حدثنا عَمرو بن عُثمان، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، عن الأوزاعي، عن ربيعة ويَحيى بن سَعيد، أنهما حدثاه -في المرأة إذا كانت لها أقراء مَعلومَةٌ قائمَة، فرَأَت دَمًا في أوَّل يَومٍ من قُرئها-؛ فإنها تُمسِك عن الصَّلاة.
قيل للأوزاعي: فإنها رَأَت في أوَّل يَومٍ من قُرئها صُفرَةً أو كُدرَةً قَبل أن تَرَى دَمًا؟ قال: «توضَّأ وتُصَلِّي حتى تَرَى دَمًا عَبيطًا، فإذا رَأَته أَمسَكَت عن الصَّلاة إلى أن تَنتَهي إلى أيام أقرائها».
باب: المستَحاضَة تَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاة، تُصَلِّي النَّافِلَة بِذلك الوضوء؟
• سمعت أحمَد يقول -في الرجل تكون بِه عِلَّة يَحتاج أن يَتوضَّأ لكُلِّ صلاة، والمستَحاضة إذا توضَّأت للفَريضَة-: «فإنها تُصَلِّي التَّطَوُّع والصَّلاة الفَائتَة بِذلك الوضوء حتى يَدخُل وَقت الصَّلاة الأُخرَى».
• سألت أحمَد بن حَنبل -أيضًا-، قلت: المستَحاضَة إذا توضَّأت، أَتصَلِّي إلى الصَّلاة الأُخرَى بِذلك الوضوء؟ قال: «نعم، تُصَلِّي بِذلك الوضوء النَّوافِل حتى يَدخُل وَقت الصَّلاة الأُخرَى».
• وسألت إسحاق، قلت: المستَحاضَة إذا توضَّأت لكُلِّ صلاة، أَتُصَلِّي ما بَين ⦗٣٢٩⦘ الصَّلاتَين بِذلك الوضوء؟ قال: «تُصَلِّي بِذلك الوضوء إلى الصَّلاة الأُخرَى ما شاءت؛ التَّطَوُّع، والجَنائز، والصَّلاة الفائتَة».
