765 - al-Walid sagte: Und Abd al-Rahman ibn Namir al-Yahsubi berichtete mir, dass er Ibn Schihab al-Zuhri nach jemandem fragte, der die Eröffnungstakbir vergaß, nachdem er bereits den Takbir für die Verbeugung gesprochen hatte. Er sagte: „Sein Gebet ist gültig, und er vollzieht zwei Niederwerfungen der Vergesslichkeit (Sujud al-Sahw).“
al-Walid sagte: Ich erwähnte dies gegenüber Abu Amr, und Abu Amr berichtete uns von Ibn Schihab al-Zuhri das Gleiche.
766 - Abbas ibn Abd al-Azim berichtete uns: Uthman ibn Umar berichtete uns: Yunus berichtete uns von al-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, er sagte: „Wenn er die Eröffnungstakbir vergisst, so genügt ihm die Takbir für die Verbeugung.“
Abbas sagte: „Wenn er es beabsichtigt“, das heißt: dass er die Absicht hat, dass sie für die Eröffnung gilt.
Kapitel: Der Mann, der den Imam erreicht, während er verbeugt ist; genügt ihm eine einzige Takbir?
• Ahmad wurde über den Mann befragt, der den Imam erreicht, während dieser verbeugt ist: Genügt ihm eine einzige Takbir? Er sagte: „Ja, und ebenso, wenn er ihn in der Niederwerfung erreicht.“
• Und ich hörte Ishaq sagen: „Wenn ein Mann zum Imam kommt und er einen Teil des Gebets verpasst hat, und er findet ihn verbeugt, so soll er das Gebet mit einer Takbir eröffnen, bei der er die Absicht zur Eröffnung des Gebets fasst, dann soll er die Takbir [für das Ruku'] sprechen und sich verbeugen. Und wenn er eine Takbir spricht und dabei die Absicht zur Eröffnung des Gebets fasst und keine weitere Takbir spricht, bis er sich verbeugt, so genügt ihm dies. Und wenn er bei der Verbeugung eine Takbir spricht, bei der er nur die Absicht zur Eröffnung des Gebets fasst, und er dabei nicht die Absicht zur Eröffnung des Gebets und [zugleich] für die Raka'a fasst, so genügt ihm dies – selbst wenn er nicht den Takbir für die Verbeugung spricht. Wenn er aber mit dem Takbir die Eröffnung und die Raka'a beabsichtigt, so ist sein Gebet nicht gültig, weil er den Takbir nicht rein für die Weihe des Gebets gesprochen hat. Die Takbirat für die Verbeugung und die Niederwerfung lässt er nicht aus, und die erste Takbir ist eine Pflicht, ohne die das Gebet nicht vollkommen ist. Wenn er sie absichtlich oder aus Vergesslichkeit unterlässt, so ist sein Gebet ungültig, da sie der Schlüssel zum Gebet ist.“
٧٦٥ - قال الوَليد: وأخبرني عبد الرحمن بن نمر اليحصبي، أنه سأل ابنَ شِهاب الزُّهري عمَّن نَسي تكبيرة الاستِفتاح وقد كَبَّر للركوع؟ فقال: «قد مَضَت صلاته، ويَسجُد سَجدَتَي السهو».
قال الوَليد: فذَكَرت ذلك لأبي عَمرو، فحدثنا أبو عَمرو، عن ابن شِهاب الزُّهري؛ مثل ذلك.
٧٦٦ - حدثنا عَبَّاس بن عبد العَظيم، قال: ثنا عُثمان بن عُمَر، قال: أبنا يونُس، عن الزُّهري، عن سَعيد بن المسيَّب، قال: «إذا نَسي تكبيرة الاستِفتاح أجزَتْه تكبيرة الركوع».
قال عَبَّاس: «إذا اعتَقَد»، يعني: أنه يَنوي أنها للاستِفتاح.
باب: الرَّجل يُدرِك الإمامَ وهو راكع، أيجزئه تَكبيرةٌ واحِدة؟
• سُئل أحمَد عن الرجل يُدرِك الإمامَ وهو راكع، أيجزئه تكبيرةٌ واحدة؟ قال: «نعم، وكذلك إن أدرَكَه ساجدًا».
• وسمعت إسحاق يقول: «إذا جاء الرجل إلى الإمام وقد فاتَه بعض الصَّلاة، فإن وَجَدَه راكعًا؛ فليَفتَتِح الصَّلاة بتكبيرةٍ يَنوي بها مِفتاح الصَّلاة، ثم يُكبِّر ويركع، وإن كَبَّر تكبيرةً ويَنوي بها مِفتاح الصَّلاة، ولم يُكبِّر حتى يَركَع؛ أجزأه، وإن كَبَّر عِندَ الركوع تكبيرةً يَنوي بها مِفتاح الصَّلاة فقط، ولم يَنوِ بها افتِتاح الصَّلاة والركعة؛ أجزأته •وإن لم يُكبِّر للركوع-، فإن نَوَى بالتكبير الافتتاحَ والركعةَ؛ لم تُجزِه صلاته؛ لأنه لم يُكبِّر لِتَحريم الصَّلاة خالِصًا، وتكبيرات الركوع والسجود ⦗٣٧٨⦘ لا يَترُكها، والتكبيرة الأولى هي فريضَةٌ لا تَتِمُّ الصَّلاة إلا بها، فإن ضَيَّعَها عَمدًا أو سَها عنها؛ فصلاته فاسِدَة؛ لأنها مِفتاح الصَّلاة».
