• Und ich hörte Ishaq ebenfalls sagen: „Wenn du Imam bist, dann beziehe sie (die Gemeinde) mit deinem Bittgebet ein, indem du sagst: ‚Wir bitten Dich um alles Gute...‘; denn es ist verpönt (makruh), dass der Imam für sich selbst betet, ohne die Leute miteinzubeziehen.“
1079 – Uns berichtete Yahya al-Himmani, er sagte: Uns berichtete Isma'il ibn 'Ayyash, von Habib ibn Salih, von Yazid ibn Shurayh, von Abi Hayy al-Mu'adhdhin, von Thawban (möge Allah mit ihm zufrieden sein), er sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: „Kein Mann soll eine Gruppe anführen und nur für sich selbst beten; wenn er dies dennoch tut, so hat er sie betrogen.“
Kapitel: Das Segensgebet über den Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) nach dem Tashahhud
• Und ich fragte Ishaq, ich sagte: Wie steht es um einen Mann, der den Tashahhud spricht, aber das Segensgebet über den Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) auslässt? Er sagte: „Was mich betrifft, so sage ich: Sein Gebet ist gültig. Al-Shafi'i sagte jedoch: Sein Gebet ist nicht gültig.“
Abu Ya'qub sagte: „Ich folge dem Hadith von al-Hasan ibn al-Hurr, von al-Qasim ibn Mukhaymirah, von 'Alqamah, von Ibn Mas'ud (möge Allah mit ihm zufrieden sein)“, das heißt: „Wenn du mit dem Tashahhud fertig bist und ein Bedürfnis hast und aufstehen möchtest, dann stehe auf.“
1080 – Uns berichtete Yahya al-Himmani, er sagte: Uns berichtete al-Husayn ibn 'Ali al-Ju'fi und Muhammad ibn Aban, von al-Hasan ibn al-Hurr, er sagte: Al-Qasim ibn Mukhaymirah nahm meine Hand und sagte: Al-Qasim sagte: 'Alqamah nahm meine Hand und sagte: 'Alqamah sagte: 'Abd Allah nahm meine Hand und sagte: 'Abd Allah sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) nahm meine Hand und sagte: „Wenn du den Tashahhud sprichst, so sage: 'Die Grüße (al-Tahiyyat) gebühren Allah, ebenso die Gebete und die guten Dinge. Friede sei auf dir, oh Prophet, und die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen. Friede sei auf uns und auf den rechtschaffenen Dienern Allahs. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist.'“ Muhammad ibn Aban fügte in dem Hadith hinzu: „Wenn du dies gesprochen hast und ein Bedürfnis hast und aufstehen möchtest, dann stehe auf.“
(1) So steht es im Original, und darüber wurde „kadha“ (so) geschrieben; die korrekte Lesart lautet: „fa-'umm-hum“ (beziehe sie ein).
• وسمعت إسحاق -أيضًا- يقول: «إن كنتَ إمامًا فأعمهم (١) بِدُعائك، فقُل: «إنا نَسألك من الخير كُلِّه ...»؛ فإنه يُكرَه للإمام أن يَخُصَّ نَفسَه بِالدُّعاء دون القَوم».
١٠٧٩ - حدثنا يَحيى الحِمَّاني، قال: ثنا إسماعيل بن عياش، عن حبيب بن صالِح، عن يَزيد بن شريح، عن أبي حَي المؤذن، عن ثوبان -رضي الله عنه-، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يَؤمُّ رَجلٌ قَومًا فيَخُصُّ نَفسَه بالدعاء، فإن فَعَل؛ فقَد خانَهم».
باب: الصَّلاة عَلَى النبي صلى الله عليه وسلم بَعدَ التَّشَهُّد
• وسألت إسحاق، قلت: الرجل إذا تَشَهَّد فلم يُصَلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: «أما أنا فأقول: إن صَلاته جائزَة، وقال الشافعي: لا تَجوز صَلاته».
قال أبو يَعقوب: «أنا أذهَب إلى حَديث الحسَن بن الحر، عن القاسِم بن مخيمرة، عن عَلقَمَة، عن ابن مسعود -رضي الله عنه-»، يعني: «إذا فَرَغت من التشَهُّد، فإن كانَت لَك حاجَةٌ فأردت أن تَقوم؛ فقُم».
١٠٨٠ - حدثنا يَحيى الحِمَّاني، قال: ثنا الحسين بن علي الجعفي ومحمد بن أبان، عن الحسَن بن الحر، قال: أخَذَ القاسِم بن مخيمرة بِيَدي، وقال القاسِم: أخَذَ عَلقَمَة بِيَدي، وقال عَلقَمَة: أخَذَ عبد الله بِيَدي، وقال عبد الله: أخَذَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بِيَدي، فقال: «إذا تَشَهَّدت فقُل: التحيات لله والصَّلَوات والطيِّبات، السلام عَلَيك أيها ⦗٥٠٤⦘ النبي ورَحمَة الله وبَرَكاته، السلام عَلَينا وعلى عِباد الله الصالِحين، أشهَد أن لا إلهَ إلا الله، وأشهَد أن محمدًا عَبده ورَسوله». زاد محمد بن أبان في الحديث: «فإذا قُلت هذا، فإن كانت لَك حاجَةٌ فأردت أن تَقوم؛ فقُم».
(١) كذا في الأصل، وكتب فوقها: "كذا"، والوجه: "فعُمَّهم".
