• Und ich hörte Abu Ya'qub ebenfalls sagen: „Wenn er den Tashahhud beendet hat – ob er nun Imam oder hinter einem Imam betend (Ma'mum) ist –, soll er das Segensgebet über den Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sprechen; nichts anderes genügt ihm, aufgrund der Aussage der Gefährten des Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm): ‚Wir haben den Gruß (al-Salam) – d. h. den Tashahhud und das darin enthaltene Salaam – gelernt; wie aber sprechen wir das Segensgebet?‘, woraufhin Allah (der Erhabene) offenbarte: {Wahrlich, Allah und Seine Engel sprechen Segensgebete über den Propheten}, und der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) erläuterte, wie es zu sein hat. Das Geringste, was vom Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) über das Segensgebet über ihn überliefert ist, genügt dir; so sprich es nach dem Tashahhud.

Der Tashahhud und das Segensgebet über den Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) in der letzten Sitzung sind zwei gleichwertige Handlungen; es ist niemandem gestattet, eine der beiden absichtlich auszulassen. Wenn er sie jedoch aus Vergesslichkeit auslässt, hoffen wir, dass es ihm genügt, obgleich einige Gelehrte aus dem Hidschas sagten: ‚Das Auslassen des Segensgebets über den Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) genügt nicht, und wer es unterlässt, muss das Gebet wiederholen.‘“

1081 – Uns berichtete Sulayman ibn Harb, er sagte: Uns berichtete Hammad ibn Zayd, von Yahya, von 'Abd al-Rahman al-A'raj, von Ibn Buhaynah, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) das Mittags- (Dhuhr) und das Nachmittagsgebet ('Asr) verrichtete und sich im zweiten Rak'ah (al-shaf') erhob, in dem man eigentlich sitzen sollte. Er ging weiter, und als er das Gebet beendet hatte, vollzog er zwei Niederwerfungen (Sajdatan), bevor er den Taslim (Abschlussgruß) vollzog, und dann grüßte er.