12 - Uns berichtete 'Abbas ibn 'Abd al-'Azim, er sagte: Ich hörte 'Abd al-Rahman ibn Mahdi sagen: "Wenn ein Mann beten würde und sich auf seinem Gewand die Menge einer Laus an Exkrementen oder Urin befände, so müsste er das Gebet wiederholen."
13 - Uns berichtete Sa'id ibn Mansur, er sagte: Abu 'Awana und Hushaym berichteten uns, von Mughira, von Ibrahim, er sagte: "Sie waren streng bezüglich des Urins – Hushaym sagte: und der Exkremente –, wenn er sich im Gewand befand, und sie betrachteten ihn als schwerwiegender als Samenflüssigkeit und Blut."
14 - Uns berichtete 'Amr ibn 'Uthman, er sagte: Al-Walid ibn Muslim berichtete uns, er sagte: Ich sagte zu Abu 'Amr al-Awza'i: Urin hat mein Gewand getroffen, und ich vergaß ihn zu waschen, bis ich gebetet hatte? Er sagte: "Wiederhole das Gebet innerhalb der Zeit; wenn die Zeit verstrichen ist, so ist keine Wiederholung notwendig."
15 - Abu 'Amr sagte: Und ich hörte Rabi'a ibn Abi 'Abd al-Rahman dasselbe sagen.
16 - Ich sagte zu Abu 'Amr: [Er sagt:] Was ist, wenn es meinen Körper getroffen hat und ich vergaß es zu waschen? Er berichtete mir, dass al-Hasan sagt: "Wenn es sich auf deinem Körper befindet und du es vergessen hast, bis du gebetet hast", sagte er: "So wiederhole das Gebet innerhalb und außerhalb der Zeit."
Dann sah ich, wie Abu 'Amr diese Aussage von al-Hasan verwarf und sagte: "Wiederhole es innerhalb der Zeit, und wenn die Zeit verstrichen ist, so ist keine Wiederholung für dich notwendig."
Ich sagte zu Abu 'Amr: Gilt dies auch für Exkremente (raji')? Er sagte: "Ja." Abu 'Amr sagte: "Und ebenso bei berauschenden Getränken (Khamr), die dich treffen: Wasche es ab und wiederhole das Gebet innerhalb der Zeit."
(1) So steht es im Original verschriftlicht, doch das Korrekte ist offenbar: "Urin (bawlun)".
١٢ - حدثنا عَبَّاس بن عبد العَظيم، قال: سمعت عبد الرحمن بن مَهدي يقول: «لو أن رَجلًا صَلَّى وعلى ثَوبِه قَدرُ قَملَةٍ من غائطٍ أو بَول؛ لَأعادَ الصَّلاة».
١٣ - حدثنا سَعيد بن مَنصور، قال: ثنا أبو عَوانَة وهُشَيم، عن مُغيرَة، عن إبراهيم، قال: «كانوا يُشَدِّدون في البَول -قال هُشَيم: والعَذِرَة- يكون في الثَّوب، ويَرَون أنه أشَدُّ من المَنِيِّ والدم».
١٤ - حدثنا عَمرو بن عُثمان، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، قال: قلت لأبي عَمرو الأوزاعي: بَولٌ أصاب ثَوبي، فنَسيت غَسلَه حتى صَلَّيت؟ قال: «أَعِد الصَّلاة في الوَقت، فإذا ذَهَبَ الوَقت؛ فلا إعادَة».
١٥ - قال أبو عَمرو: وسمعت رَبيعَة بن أبي عبد الرحمن يقول ذلك.
١٦ - قلت لأبي عَمرو: [يَقُولُ] (١) أصاب جَسَدي، فنَسيت غَسلَه؟ فحدثني أن الحسَن يقول: «إذا كان بِجَسَدِك، فنَسيتَ حتى صَلَّيت»؛ قال: «فأَعِد في الوَقت وغيرِ الوَقت».
ثم رأيت أبا عَمرو تَرَكَ قولَ الحسَن هذا، وقال: «أَعِد في الوَقت، فإذا ذَهَبَ الوَقت فلا إعادَةَ عَلَيك».
قلت لأبي عَمرو: وكذلك الرَّجيع؟ قال: «نَعم». قال أبو عَمرو: «وكذلك الخَمر يُصيبك، اغسِله وأَعِد في الوَقت».
(١) كذا في الأصل مضبوطة، والظاهر أن صوابه: "بَولٌ".