Kapitel: Die Gebetswaschung nach dem Verzehr von Kamelfleisch
• Ich hörte Aḥmad ibn Ḥanbal sagen: „Man vollzieht die Gebetswaschung nach dem Verzehr von Kamelfleisch.“ Ich fragte: Wie verhält es sich mit der Gebetswaschung nach dem Konsum von Kamelmilch? Er antwortete: „Man vollzieht keine Gebetswaschung nach deren Konsum.“
• Und ich hörte Aḥmad – ein anderes Mal – sagen: „Man vollzieht die Gebetswaschung nach dem Verzehr von Kamelfleisch“, wobei er sich auf die Ḥadīṯe von Ǧābir ibn Samura und al-Barāʾ stützte und diese als feststehend bestätigte.
• Ich fragte Isḥāq und sagte: Ein Mann hat Kamelfleisch gegessen, dann gebetet, ohne die Gebetswaschung vollzogen zu haben? Er sagte: „Dass er das Gebet wiederholt, ist mir lieber.“
• Und ich hörte Isḥāq – ein anderes Mal – sagen: „Es gibt keine Gebetswaschung nach dem Verzehr von Speisen oder Getränken, sei es Milch oder anderes, noch nach Speisen, die mit Feuer in Berührung kamen, außer bei dem, was durch die Sunna hinsichtlich der Unterscheidung zwischen Kamel- und Schaffleisch überliefert ist. So wurde die Gebetswaschung nach dem Verzehr von Kamelfleisch angeordnet, während er sagte: ‚Vollzieht keine Gebetswaschung nach dem Verzehr von Schaffleisch.‘ Darin liegt der Beweis, dass dies nach der Erlaubnis (ruḫṣa) erfolgte, keine Gebetswaschung nach dem zu vollziehen, was mit Feuer in Berührung kam; denn auch Schaffleisch kommt mit Feuer in Berührung, und eine Sunna wird nur durch eine gleichwertige (Sunna) aufgehoben.“
Er sagte: „Was diese Auffassung stärkt, ist die Aussage des Gesandten Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, bezüglich des Gebets in Kamel-Lagerplätzen, wo er sagte: ‚Betet nicht dort, denn sie wurden aus Dämonen (šayāṭīn) erschaffen, doch betet in den Schaf-Pferchen.‘“
باب: الوضوء مِن لُحُوم الإِبِل
• سمعت أحمَد بن حَنبل يقول: «يتوضَّأ من لُحوم الإبِل». قلت: فالوضوء من أَلبَانِها؟ قال: «لا يتوضَّأ من ألبانها».
• وسمعت أحمَد -مرةً أخرى- يقول: «يتوضَّأ من لحوم الإبِل»، يَذهَب إلى حديث جابِر بن سمرة والبراء، وثَبَّتَهما.
• وسألت إسحاق، قلت: رجلٌ أَكَل لَحم جَزُور، فصَلَّى ولم يتوضَّأ؟ قال: «يُعِيد أَحَبُّ إليَّ».
• وسمعت إسحاق -مرةً أخرى- يقول: «لا وضوء من طَعامٍ ولا شَراب؛ لَبَنٍ ولا غَيره، ولا من طعامٍ مَسَّتهُ النار، إلا ما جاءت به السنة في تَمَيُّز لُحوم الإبِل والغَنَم، فأَمَر بالوضوء من لُحوم الإبِل، وقد قال: «لا تَوَضَّؤوا من لُحوم الغَنَم»، ففي هذا بَيانُ أن هذا بَعد الرُّخصَة من الوضوء مما مَسَّتهُ النار؛ لأن لُحوم الغَنَم قد مسَّتهُ النار -أيضًا-، ولا تُنقَض سنةٌ إلا بمثلها».
قال: «ويُقَوِّي هذا القول: قَولُ رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصَّلاة في مَعَاطِن الإبِل، حيث قال: «لا تُصَلُّوا فيها؛ فإنها خُلِقَت من الشياطين، وصَلُّوا في مَرَابِض الغَنَم»».
