Kapitel: Wer seine Haare schneidet oder seine Nägel kürzt, während er sich im Zustand der rituellen Waschung befindet
• Aḥmad ibn Ḥanbal wurde über einen Mann befragt, der seine Haare schneidet oder seine Nägel kürzt: Soll er Wasser darüber führen? Er sagte: „Es gibt keinen Einwand (lā baʾs).“
• Ich fragte Aḥmad ebenfalls und sagte: „Ein Mann kürzt seine Haare und seine Nägel, während er die Waschung hat?“ Er sagte: „Wenn er Wasser darüber führt, so ist mir das lieber, und wenn er es nicht tut, so genügt es.“
• Ich hörte Isḥāq sagen: „Wenn ein Mann seine Haare schneidet oder seine Nägel kürzt, nachdem er die Waschung vollzogen hat, so ist es mir lieber, wenn er Wasser darüber führt, und die Waschung (vollständig) ist besser. Denn wenn seine Waschung durch das, was er von den Stellen der Waschung abgeschnitten hat, ungültig geworden sein sollte, so wäre ein Teil seiner Waschung von vor einer Stunde und ein anderer Teil von jetzt, wo er Wasser darüber führt. Dies ist nicht die Waschung der Leute, aber ich hoffe, dass es zulässig ist, wenn er kein Wasser darüber führt und die Waschung nicht wiederholt. So wie Ibn ʿUmar zu demjenigen sagte, der ihn fragte: ‚Soll ich nach dem Nägelschneiden die Waschung vollziehen?‘ Er sagte: ‚Du bist klüger als derjenige, den seine Mutter Kaisān nannte.‘“
217 - Es berichtete uns Isḥāq, er sagte: Es berichtete uns al-Muʿtamir ibn Sulaymān, er sagte: Ich hörte Layṯ von Muǧāhid berichten, dass ʿAlī ibn Abī Ṭālib – Gott ehre sein Angesicht – immer dann, wenn er seine Nägel schnitt oder seinen Schnurrbart kürzte, die Waschung vollzog, und wenn er sich schröpfen ließ, die Ganzkörperwaschung (Ġusl) vornahm.
باب: مَنْ يَأخُذ من شَعرِه وأَظفَارِه وَهو على وضوء
• سُئل أحمَد بن حَنبل عن الرجل يَأخُذ من شَعره وأَظفاره، أيُمِرُّ عَليه الماء؟ قال: «لا بأس».
• وسألت أحمَد -أيضًا-، قلت: الرجل يَأخُذ من شَعره وأَظفاره وهو على وضوء؟ قال: «إن أَمَرَّ عَليه الماء فهو أَحَبُّ إليَّ، وإن لم يَفعَل أَجزَأه».
• وسمعت إسحاق يقول: «إذا أَخَذ الرجل من شَعره وأَظفاره وقد توضَّأ، فأَحَبُّ إليَّ أن يُمِرَّ عَليه الماء، والوضوء منه أَفضَل؛ لأنه إن كان قد انتَقَض عليه وضوؤه لِمَا قَصَّ من مَوَاضِع الوضوء؛ فقد صَار بَعضُ وضوئه مُذ ساعة، وبَعضُه الآن حيث يُمِرُّ عليه الماء، وليس هذا وضوء الناس، ولكني أَرجو إن لم يُمِرّ عليه الماء ولا يتوضَّأ أن يكون ذلك جائزًا؛ كما قال ابن عُمَر للذي سَأَلَه: أَتوضَّأ من قَلْم الأظفار؟ قال: «لَأنت أَكيَسُ من الذي سَمَّته أمُّه كَيسَان»».
٢١٧ - حدثنا إسحاق، قال: ثنا المعتَمِر بن سُلَيمان، قال: سمعت ليثًا يحدث عن مُجاهد، أن علي بن أبي طالب -كرَّم الله وَجهه- كان إذا قَلَّم أظفاره أو أَخَذ شَارِبه ⦗١٤٤⦘ توضَّأ، وإذا احتَجَم اغتسَل.
