Wer die Auffassung vertritt, dass die Verhinderung (Ihsar) nur durch einen Feind geschieht, nicht durch etwas anderes:
1768 – Es berichtete uns Muhammad ibn 'Abd Allah ibn Yazid al-Muqri', es berichtete uns Sufyan, von 'Amr – das heißt ibn Dinar –, von Ibn 'Abbas, und Ibn Tawus, von seinem Vater, von Ibn 'Abbas, und Ibn Abi Najih, von Ibn 'Abbas, er sagte: Es gibt keine Verhinderung außer der Verhinderung durch den Feind. Was denjenigen betrifft, den eine Krankheit, ein Schmerz oder das Verlaufen (dall) ereilt, so trifft ihn nichts. Gott hat nur gesagt: "Wenn ihr aber in Sicherheit seid (fa-idha amintum)", und die Sicherheit ist keine Verhinderung. Es wurde von Ibn 'Umar, Tawus, al-Zuhri und Zayd ibn Aslam Ähnliches berichtet.
Sein Wort: "Was an Opfertier (Hady) leicht zu beschaffen ist"
[Erste Auffassung]
1769 – Es berichtete uns Abu Sa'id al-Ashajj, es berichtete uns Hafs ibn Ghiyath, von Ja'far ibn Muhammad, von seinem Vater, von 'Ali, er sagte: "Was an Opfertier leicht zu beschaffen ist", bedeutet ein Schaf.
1770 – Es berichtete uns Abu Sa'id al-Ashajj, es berichtete uns Waki', von Sufyan, von Habib, von Sa'id ibn Jubayr, von Ibn 'Abbas zu Seinem Wort: "Was an Opfertier leicht zu beschaffen ist", bedeutet ein Schaf. Es wurde von Abu al-'Aliya, 'Ata', al-Hasan, al-Nakha'i, Muhammad ibn 'Ali, Mujahid, al-Sha'bi, Tawus, al-Dahhak, Qatada, 'Abd al-Rahman ibn al-Qasim und Muqatil ibn Hayyan Ähnliches berichtet.
[Zweite Auffassung]
Wer es so auslegt, dass es sich um eines der acht Paare handelt:
1771 – Es berichtete uns Ja'far ibn al-Nadr ibn Hammad al-Wasiti, es berichtete uns Ishaq al-Azraq, von Sharik, von Abi Ishaq, von al-Nu'man ibn Malik, von Ibn 'Abbas, dass er sagte: Das Opfertier (Hady) stammt von den acht Paaren: von den Kamelen, den Rindern, den Ziegen und den Schafen.
[Dritte Auffassung]
Wer es so auslegt, dass es ein ausgewachsenes Kamel (Jazur) oder ein Rind ist:
1772 – Es berichtete uns Abu Sa'id al-Ashajj, es berichtete uns Abu Khalid al-Ahmar, von Yahya ibn Sa'id, von al-Qasim, von 'Aisha und Ibn 'Umar: Dass sie beide das, was an Opfertier leicht zu beschaffen ist, nur bei Kamelen und Rindern sahen. Es wurde von Salim, al-Qasim, 'Urwa ibn al-Zubayr und Sa'id ibn Jubayr Ähnliches berichtet.
[Vierte Auffassung]
Wer es so auslegt, dass es nach Maßgabe seiner finanziellen Möglichkeiten geschieht:
(1). Tafsir al-Thawri, S. 61.
مَنْ فَسَّرَ عَلَى أَنَّ الْحَصْرَ مِنَ الْعَدُوِّ فَقَطْ دُونِ غَيْرِهِ:
١٧٦٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ المقرئ، ثنا سفيان، عن عمرو يعني بن دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَا حَصْرَ إِلا حَصْرَ الْعَدُوِّ فَأَمَّا مَنْ أَصَابَهُ مَرَضٌ أَوْ وَجَعٌ أَوْ ضَلالٌ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ، إِنَّمَا قَالَ اللَّهُ: فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَلَيْسَ الأَمْنُ حَصْرًا. وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَطَاوُسٍ وَالزُّهْرِيِّ وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، نَحْوُ ذَلِكَ «١»
قَوْلُهُ: فَمَا استيسر من الهدي
[الوجه الأول]
١٧٦٩ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ شَاةٌ
١٧٧٠ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ شَاةٌ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ وَعَطَاءٍ وَالْحَسَنِ وَالنَّخَعِيِّ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَمُجَاهِدٍ وَالشَّعْبِيِّ وَطَاوُسٍ وَالضَّحَّاكِ وَقَتَادَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ وَمُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، نَحْوُ ذَلِكَ.
[الْوَجْهُ الثَّانِي]
وَمَنْ فَسَّرَهُ عَلَى أَنَّهُ مِنَ الأَزْوَاجِ الثَّمَانِيَةِ:
١٧٧١ - حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ النَّضْرِ بْنِ حَمَّادٍ الْوَاسِطِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ، عَنْ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: الْهَدْيُ مِنَ الأَزْوَاجِ الثَّمَانِيَةِ، مِنَ الإِبِلِ وَالْبَقَرِ، وَالْمَعْزِ وَالضَّأْنِ.
[الوجه الثالث]
وَمَنْ فَسَّرَ عَلَى أَنَّهُ جَزُورٌ أَوْ بَقَرَةٌ:
١٧٧٢ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُمَا كَانَا لَا يَرَيَانِ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ إِلا مِنَ الإِبِلِ وَالْبَقَرِ.
وَرُوِيَ عَنْ سَالِمٍ وَالْقَاسِمِ وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، نَحْوُ ذَلِكَ.
[الْوَجْهُ الرَّابِعُ]
من فسر على أنه قدر ميسرته:
(١) . تفسير الثوري ص ٦١.
