Und ihre Täuschung besteht darin, dass sie den Glauben nach außen hin zeigen, während sie im Inneren den Unglauben verbergen, um ihr Leben und ihr Vermögen zu schützen; sie glauben, dass sie gerettet wurden und (andere) getäuscht hätten. Dies wurde von einer Gruppe der Exegeten (al-muta'awwilin) geäußert.

Die Gelehrten der arabischen Sprache sagten: Der Ursprung des Begriffs „al-khada'“ (Täuschung) in der Sprache der Araber bedeutet: Verderbnis (al-fasad). Dies wurde von Tha'lab von Ibn al-A'rabi überliefert, der dazu dichtete:

Von weißer Farbe, köstlich im Geschmack, gut im Speichel, wenn der Speichel trügerisch wird.

43: 108: mit ihr: 1: Tafsir Ibn Kathir: (1/48).

: 109: Unzucht (Zina): 2: Vorgenannte Quelle.

: 111: Heuchelei: 3: Vorgenannte Quelle.

: 112: Zweifel: 4: Vorgenannte Quelle.

44: 114: d. h. Zweifel: 1: Tafsir Ibn Kathir: (1/48).

: 120: und sie verfälschen: 2: Ibn Kathir sagte: Sie waren mit dieser Eigenschaft – nämlich der Lüge – behaftet, und sie waren Lügner, und sie leugneten das Verborgene (al-ghayb), indem sie beides miteinander verbanden. Ibn Jarir und andere wurden nach der Weisheit gefragt, warum er – Allahs Segen und Heil auf ihm – davon absah, die Heuchler zu töten, obwohl er einige von ihnen namentlich kannte. Sie nannten dafür Antworten, darunter:

Was in diesem Hadith bestätigt wurde, dass er – Allahs Segen und Heil auf ihm – zu 'Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: „Ich hasse es, dass die Araber darüber sprechen, dass Muhammad seine Gefährten tötet.“

Authentisch (Sahih). Überliefert von al-Bayhaqi (8/198, 9/33), Ibn Kathir (4/121), al-Manthur (3/259), al-Kanz (31225) und al-Bidaya (5/19).

45: 121: mit Gehorsam: 1: Tafsir Ibn Kathir: (1/49).