Und al-Shafi'i sagte in einer seiner zwei Ansichten: Wenn er bei der Khul' die Absicht für eine Scheidung (Talaq) hatte und diese benannte, so ist es eine Scheidung; wenn er weder eine Scheidung beabsichtigte noch diese benannte, dann findet keine Trennung statt. Dies sagte er in seiner alten Lehrmeinung (Qadim).

Abu Thawr sagte: Wenn er die Scheidung nicht benennt, dann ist die Khul' eine Trennung und keine Scheidung. Wenn er jedoch eine Scheidung benennt, dann ist es eine Scheidung (tatliqa), und der Ehemann hat das Recht, sie zurückzunehmen (raj'a), solange sie sich in der Wartezeit ('Idda) befindet.

422: 2227: durch die Sunna: 1: Überliefert von Ibn 'Umar – möge Allah mit beiden zufrieden sein – vom Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) bezüglich eines Mannes, der eine Frau heiratet und sie scheidet, bevor er sie berührt hat, und sie dann von einem anderen Mann geheiratet wird, der sie wiederum scheidet, bevor er sie berührt hat. Kehrt sie zum ersten zurück? Er sagte: „Nein, bis sie sein 'Usayla' (Süßigkeit/Geschlechtsverkehr) gekostet hat und er ihr 'Usayla' gekostet hat.“

Sahih. Überliefert von al-Bukhari (7/55), Muslim (H/1057), al-Nasa'i (6/146), al-Fath (9/469) und Ahmad (2/62, 193).

424: 2240: in Güte (bi-ma'ruf): 1: Ich sage: Das „Festhalten“ (Imsak) bedeutet hier die Rückkehr in das Eheband in Güte. Dies geschieht, indem er die Rückkehr bezeugt und beabsichtigt, mit ihr in Güte zu leben, oder sie entlässt, d.h. sie verlässt, bis ihre Wartezeit verstrichen ist, und er sie aus seinem Haus auf die beste Weise entlässt, ohne Streit und ohne Beleidigungen.

425: 2246: Schaden (dirar): 1: Al-Qurtubi sagte: Malik überlieferte von Thawr bin Zayd al-Daylami, dass ein Mann seine Frau scheidete, sie dann zurücknahm, obwohl er kein Bedürfnis nach ihr hatte und sie nicht behalten wollte, nur um die Wartezeit für sie zu verlängern und ihr zu schaden.