(5/1988), Ibn Hibban (1250), al-Mishkat (3173), Sharh al-Sunna (9/84), al-Kanz (15664), al-Fath (9/148), 'Abd al-Razzaq (13910), al-Khatib (7/55) und al-Irwa' (7/221).

429: 2268: die zwei Jahre: 1: Tafsir Ibn Kathir: (1/283).

: 2271: Kind: 2: Die zuvor genannte Quelle.

430: 2277: Mujahid: 1: Tafsir Mujahid: (1/109).

: 2277: in ähnlicher Weise: 2: Ibn al-Mundhir sagte: Die Gelehrten, von denen Wissen bewahrt wurde, sind sich einig, dass, wenn sich die Eheleute trennen und sie ein gemeinsames Kind haben, die Mutter eher Anspruch auf das Kind hat, solange sie nicht wieder heiratet. Abu 'Umar sagte ebenso: Ich kenne keinen Dissens unter den Gelehrten der frühen Generationen (al-Salaf) bezüglich der geschiedenen Frau, dass sie – solange sie nicht wieder geheiratet hat – mehr Anspruch auf ihr Kind hat als der Vater, solange es ein kleines Kind ist, das noch nicht zu unterscheiden vermag, vorausgesetzt, es befindet sich bei ihr in Obhut und Versorgung und es wurde bei ihr weder Frevel (Fisq) noch Zurschaustellung von Schönheit (Tabarruj) festgestellt.

431: 2282: in ähnlicher Weise: 1: Überliefert von 'Amr ibn Shu'ayb, von seinem Vater, von seinem Großvater 'Abd Allah ibn 'Amr, dass eine Frau zum Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) kam und sagte: „O Gesandter Allahs, dieser mein Sohn, mein Bauch war ihm ein Gefäß, meine Brust war ihm ein Trank und mein Schoß war ihm eine Behausung, doch sein Vater hat mich geschieden und will ihn mir nun entreißen.“ Da sagte der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) zu ihr: „Du hast mehr Anspruch auf ihn, solange du nicht wieder heiratest.“

Sahih. Überliefert von Abu Dawud (H/2276), Ahmad (2/182), al-Hakim (2/207), al-Fath (10/402), al-Qurtubi (3/164), al-Mishkat (3378), al-Jawami' (4491), Talkhis (4/11), al-Kanz (14035) und Sharh al-Sunna.