Ḥammād – er ist der Sohn von Sulaymān – von Ibrāhīm, von al-Aswad, von ʿĀʾiša: Sie sagte: „Dem Gesandten Gottes (Gottes Segen und Heil seien auf ihm) wurde ein Dornschwanzagame (Ḍabb) gebracht, doch er aß nicht davon, verbot es aber auch nicht.“ Ich sagte: „O Gesandter Gottes, sollen wir ihn den Armen zu essen geben?“ Er sagte: „Speist sie nicht mit dem, was ihr selbst nicht esst.“

Überliefert von Aḥmad (6/105, 123, 144), al-Baihaqī (9/325), al-Manṯūr (2/51), al-Kanz (16299) und al-Maǧmaʿ (3/113, 4/37), der es al-Ṭabarānī in „al-Awsaṭ“ zuschrieb, und seine Überlieferer sind vertrauenswürdig.

528: 2802: tunfiqūn (ihr gebt aus): 1: Überliefert von al-Dāraquṭnī (1/131), al-Tamhīd (6/84), al-Manṯūr (1/345) und Ibn Kaṯīr (1/321).

: 2803: bil-qinw (mit dem Palmzweig): 2: Seine Aussage „al-qinw“ bedeutet der Zweig samt dem, was daran hängt; es handelt sich um den Dattelrispenstiel.

: 2803: ʿindahu (bei ihm): 3: Ṣaḥīḥ. Übereinstimmend überliefert: Überliefert von al-Buḫārī in (Die Arbeit im Gebet, „Kapitel darüber, was an Rede im Gebet verboten ist“) und in „al-Tafsīr“, Kapitel seiner Aussage: „...und steht andächtig vor Gott da“ [2:238]. Und überliefert von Muslim in (Die Gebetshäuser, Kapitel: Verbot des Sprechens im Gebet) und überliefert von al-Tirmidī (Ḥadīṯ 2987).

Er sagte: Dies ist ein Ḥadīṯ, das ḥasan, ġarīb und ṣaḥīḥ ist.

529: 2804: wa-anfasahu (und sein wertvollstes): 1: Tafsīr Ibn Kaṯīr: (1/321).

530: 2810: wa-faḍlan (und eine Vorzüglichkeit): 1: Ḥasan: Überliefert von al-Tirmidī (Ḥadīṯ 2988). Er sagte:

Dies ist ein Ḥadīṯ, das ḥasan und ġarīb ist: und Ibn Kaṯīr (1/475), al-Ṭabarī (3/59), al-Miškāh (74), Talbīs (36), Itḥāf (7/266), al-Manṯūr (1/348) und al-Kanz (1240).