57: 198: Al-Sayyib: 1: Zu Seinem Wort: "aus Furcht vor dem Tod" sagte al-Qurtubi: Hadhar und Hidhar haben die gleiche Bedeutung, und es wurde in beiden Formen gelesen. Sibawayh sagte: Er (der Begriff) steht im Akkusativ, weil er ein maf'ul lahu ist, das heißt ein Objekt, wegen dessen die Handlung geschah. Sein eigentlicher Charakter ist, dass er ein Maṣdar (Infinitiv) ist. Sibawayh zitierte dazu: Ich verzeihe die Unwissenheit des Edlen, um ihn zu bewahren, und ich wende mich ab vom Beschimpfen des Niederträchtigen aus Großmut. Al-Farra' sagte: Er steht im Akkusativ als ein Tamyiz (Differenzierung).

Und der Tod ist das Gegenteil des Lebens. Man sagt mata (er starb), yamutu (er stirbt), und es kann auch yumatu (er wird sterben gelassen) gesagt werden. Der Dichter sagte: O meine Tochter, Herrin der Töchter, lebe, und man ist nicht sicher, dass du stirbst.

: 199: Hölle: 2: Al-Qurtubi sagte: Dies ist ein Mubtada' (Subjekt) und ein Khabar (Prädikat), das heißt: Sie (die Strafe) entgeht ihnen nicht. Man sagt: Der Herrscher hat jemanden umschlossen (ahata), wenn er ihn eingekreist und von allen Seiten gefangen genommen hat. Der Dichter sagte: Wir haben sie umzingelt, bis sie, als sie Gewissheit über das erlangten, was sie sahen, sich allesamt dem Frieden zuwandten. Siehe: (Al-Tafsir: 1/191).

58: 206: die Wahrheit: 1: Tafsir Ibn Kathir: (1/55).

: 208: der Vers: 2: Sure al-Hajj, Vers 11.

59: 211: verwirrt: 1: Tafsir Abd al-Razzaq: (1/62).

: 214: allmächtig (Qadir): 2: Al-Qurtubi sagte: Seine Bedeutung bei den Theologen (Mutakallimun) hinsichtlich dessen, womit Allah, der Erhabene, hinsichtlich der erhabenen Macht beschrieben werden darf. Die Gemeinschaft (Ummah) war sich einig, Allah, den Erhabenen, als al-Qadir (den Allmächtigen) zu bezeichnen. Er, gepriesen sei Er, ist Qadir (mächtig), Qadir (allmächtig) und Muqtadir (höchst mächtig). Al-Qadir ist in der Beschreibung nachdrücklicher als al-Qadir. Dies sagte al-Zajjaji.