Al-Harawi sagte: Al-Qadir und al-Qadir bedeuten dasselbe. Man sagt: Qadartu 'ala al-shay' (Ich war einer Sache mächtig), aqdiru, qadran, maqduratan, maqdiratan und qudranan – das heißt die Macht (Qudra) besitzen. Und die Iqtidar (Befähigung) zu einer Sache ist die Macht über sie. Allah, Erhaben und Mächtig sei Er, ist also Qadir (mächtig), Muqtadir (höchst mächtig) und Qadir (allmächtig) über jedes Mögliche, das Existenz und Nichtexistenz annehmen kann.
60: 218: ihr werdet ewig bleiben: 1: Sure al-Shu'ara', Vers 129.
: 221: eine Ruhestätte: 2: Tafsir Ibn Kathir: (1/57).
61: 224: dies: 1: Sharh al-Sunnah (1/175) und Bidayah (1/10).
: 227: Perle: 2: Al-Qurtubi sagte in seinem "Tafsir: 1/197" zu Seinem Wort, dem Erhabenen: "und mit ihm Früchte als Versorgung für euch hervorbrachte". Al-Thamarat (Früchte) ist der Plural von Thamarah (Frucht). Es wird gesagt: Thamar wie Shajar (Baum), es wird gesagt: Thamar wie Khashab (Holz), es wird gesagt: Thamar wie Badan (Körper), und Thimar wie Ikam, ist der Plural von Thamarah.
62: 229: Beigesellung (Shirk): 1: In den zwei Sahih-Werken wird von Ibn Mas'ud überliefert, dass er sagte: Ich fragte: O Gesandter Allahs, welche Sünde ist bei Allah am größten? Er sagte: "Dass du Allah einen Gleichgestellten beigesellst, obwohl Er dich erschaffen hat." Überliefert von al-Bukhari (6/22, 137, 8/9, 204, 9/186), Muslim (al-Iman, Hadith/141), al-Nasa'i (7/89, 90), Abu Dawud (Hadith/2310), al-Tirmidhi (Hadith/3182), Ahmad (1/380, 431, 434, 462, 464), al-Bayhaqi (8/18), Sharh al-Sunnah (1/82), Ibn 'Asakir im "Al-Tarikh" (4/416), al-Manthur (5/77), al-Targhib (3/278), Mushkil (1/379), Talkhis (4/121), Ibn Kathir (1/86, 291, 2/240, 262, 3/356) und al-Irwa' (8/3).
