..., dass sie einander beneiden und sich gegenseitig bekämpfen, und dass ihnen das Buch geöffnet wird, sodass der Gläubige es nimmt und dessen Auslegung sucht.“ Schwach.
Ad-Durr al-Manṯūr (2/5), al-Kanz (54713), aṭ-Ṭabarānī (3/332) und al-Maǧmaʿ (1/128); er schreibt ihn aṭ-Ṭabarānī im „al-Kabīr“ zu, und darin ist Ismāʿīl b. ʿAyyāš, und er ist schwach.
599: 3205: al-ʿilm (das Wissen): 1: Schwach. Ad-Durr al-Manṯūr (2/7), aš-Šayḫ (1/59), aṭ-Ṭabarī (3/123) und Ibn Kaṯīr (2/9).
600: 3210: at-tawrāh (die Tora): 1: Im Hadith steht, dass der Gesandte Allahs, Friede und Segen Allahs seien auf ihm, für Ibn ʿAbbās betete und sagte: „O Allah, mache ihn tiefgründig in der Religion und lehre ihn die Auslegung (at-taʾwīl).“ Authentisch (Sahih). Einvernehmlich (Muttafaqun ʿalayhi). Überliefert von al-Buḫārī (1/48), Muslim in (Faḍāʾil aṣ-Ṣaḥāba, Ḥ/138), Aḥmad (1/266, 314, 327, 328, 335), al-Ḫafāʾ (1/220), al-Miškāh (6139), al-Ǧawāmiʿ (10039), al-Ḫaṭīb (14/435), Itḥāf (1/258, 4/532, 7/259, 9/647), al-Qurṭubī (1/33, 4/18), al-Maǧmaʿ (9/276), Ibn Abī Šayba (12/112), an-Nubuwwa (6/192, 193) und aṭ-Ṭabarānī (10/320).
601: 3216: āmannā bihi (wir glauben daran): 1: Ibn Kaṯīr sagte: Es ist die Deutung (Tafsīr), die Erklärung (al-bayān) und der Ausdruck für eine Sache.
: 3218: baʿḍan (einen Teil): 2: Überliefert von Abū Huraira – möge Allah mit ihm zufrieden sein –, er sagte:
Der Gesandte Allahs, Friede und Segen Allahs seien auf ihm, sagte: „Der Koran wurde in sieben Lesarten (Aḥruf) herabgesandt, und der Disput über den Koran ist Unglaube – dies sagte er dreimal –; was ihr davon kennt, danach handelt, und was ihr davon nicht wisst, das überlasst dessen Wissendem, erhaben ist Seine Majestät.“
فيتحاسدوا فيقتتلوا، وأن يفتح لهم الكتاب فيأخذه المؤمن يبتغى تأويله» . ضعيف.
المنثور (٢/ ٥) والكنز (٥٤٧١٣) والطبراني (٣/ ٣٣٢) والمجمع (١/ ١٢٨) وعزاه إلى الطبراني في «الكبير» وفيه إسماعيل بن عياش وهو ضعيف.
٥٩٩: ٣٢٠٥: العلم: ١: ضعيف. المنثور (٢/ ٧) وشيخ (١/ ٥٩) والطبري (٣/ ١٢٣) وابن كثير (٢/ ٩) .
٦٠٠: ٣٢١٠: التوراة: ١: في الحديث أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دعا لابن عباس فقال: «اللهم فقهه في الدين، وعلمه التأويل» . صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (١/ ٤٨) ومسلم في (فضائل الصحابة، ح/ ١٣٨) وأحمد (١/ ٢٦٦، ٣١٤، ٣٢٧، ٣٢٨، ٣٣٥) والخفاء (١/ ٢٢٠) والمشكاة (٦١٣٩) والجوامع (١٠٠٣٩) والخطيب (١٤/ ٤٣٥) وإتحاف (١/ ٢٥٨، ٤/ ٥٣٢/ ٧/ ٢٥٩، ٩/ ٦٤٧) والقرطبي (١/ ٣٣، ٤/ ١٨) والمجمع (٩/ ٢٧٦) وابن أبى شيبة (١٢/ ١١٢) والنبوة (٦/ ١٩٢، ١٩٣) والطبراني (١٠/ ٣٢٠) .
٦٠١: ٣٢١٦: آمنا به: ١: قال ابن كثير: هو التفسير والبيان والتعبير عن الشيء.
: ٣٢١٨: بعضا: ٢: روى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: «نزل القرآن على سبعة أحرف والمراء في القرآن كفر- قالها ثلاثا- ما عرفتم منه فاعلموا به، وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه جل جلاله» .