300: 1605: dies (dhalika): 1: Tafsir 'Abd ar-Razzaq: (1/85).

: 1608: ar-Razzaq: 2: Vorherige Quelle: (1/86).

301: 1611: Sünde (ithman): 1: Ibn Mardawaih sagte: Muhammad bin Ahmad bin Ibrahim berichtete uns, Ibrahim bin Yusuf berichtete uns, Hisham bin 'Ammar berichtete uns, 'Umar bin al-Mughira berichtete uns, von Dawud Abi Hind, von 'Ikrima, von Ibn 'Abbas, vom Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken), er sagte: „Die Neigung (al-Janaf) im Testament gehört zu den großen Sünden.“

Tafsir Ibn Kathir: (2/213).

: 1613: seine Tochter (ibnatihi): 2: Tafsir 'Abd ar-Razzaq: (1/86).

302: 1615: den Fehler (al-khata'): 1: Tafsir Ibn Kathir: (1/212).

: 1615: dies (dhalika): 2: Tafsir Mujahid: (1/96).

303: 1618: seinen Tod (mautihi): 1: al-Kanz (16276), Ibn al-Mubarak in „az-Zuhd“ (22), al-Manthur (1/175) und Ibn Kathir in „at-Tafsir“ (1/305).

: 1618: 'Urwa: 2: Tafsir Ibn Kathir: (1/213).

304: 1622: Ramadan: 1: al-Hakim (2/274) und al-Kanz (23660).

: 1624: vor euch (qablikum): 2: Ibn Kathir sagte: Weil das Fasten darin eine Läuterung für den Körper und eine Verengung für die Wege des Satans ist. Deshalb ist in den beiden Sahih-Werken bestätigt: „O Gemeinschaft der Jugend, wer von euch die Mittel zur Heirat besitzt, der soll heiraten; wer aber dazu nicht in der Lage ist, der soll fasten, denn es ist für ihn ein Schutz.“

Authentisch (Sahih). Übereinstimmend überliefert (Muttafaqun 'alayh). Überliefert von al-Bukhari (7/3), Muslim in (an-Nikah, Hadith 1, 2), an-Nasa'i (4/169, 171, 6/58), al-Baihaqi (4/296, 7/77), Ibn Maja (Hadith/1845), Ahmad (1/387, 424, 425, 432), ad-Darimi (2/132), at-Tabarani (10/149) und Ibn Abi Shaiba (4/126), al-Humaidi (115), 'Abd ar-Razzaq (10380), Sharh as-Sunna (9/3), at-Targhib (3/40), Kahhal (2/21), al-Mishkat (3080), Ibn Kathir (6/54, 415), Ithaf (5/286, 322), al-Mughni 'an haml al-asfar (2/23), al-Majma' (4/252), Asfahan (1/244) und as-Sahiha (1830).

: 1625: dies (dhalika): 3: al-Manthur (1/177), al-Fath (8/178) und Ibn Kathir in „at-Tafsir“ (1/306).

305: 1627: dies (dhalika): 1: Tafsir Ibn Kathir (1/213) und Tafsir Mujahid (1/96).

: 1628: das Buch (al-kitab): 2: Vorherige Quelle zu Ibn Kathir.

307: 1635: darüber (alaiha): 1: Siehe Tafsir al-Qurtubi: (2/661-662).

: 1637: ein Bedürftiger (miskin): 2: Tafsir Mujahid: (1/97).

308: 1638: aufschob (akhkhara): 1: Al-Qurtubi sagte: Wer das Nachholen von Tagen aus dem Ramadan auf sich hatte, und die Anzahl der entsprechenden Tage nach dem Fest verging, in denen er das Fasten hätte nachholen können, und er dies aufschob, woraufhin ihn ein Hinderungsgrund ereilte, der ihn am Nachholen bis zum nächsten Ramadan hinderte, so ist keine Speisung (fidyah) für ihn notwendig, da er nicht nachlässig war, als er tat, was ihm an Aufschub erlaubt war. Dies ist die Ansicht der Bagdadier unter den Malikiten, und sie betrachten sie als die Ansicht von Ibn al-Qasim in der Mudawwana.

Wenn er jedoch das Nachholen über den Schaban hinaus aufschob – was die äußerste Zeitgrenze ist, in der das Nachholen des Ramadan möglich ist –, ist ihm dann deshalb eine Sühneleistung (Kaffara) auferlegt oder nicht? Malik, asch-Schafi'i, Ahmad und Ishaq sagten: Ja. Abu Hanifa, al-Hasan, an-Nakha'i und Dawud sagten: Nein.