Abi Shaiba (4/126), al-Humaidi (115), 'Abd ar-Razzaq (10380), Sharh as-Sunna (9/3), at-Targhib (3/40), Kahhal (2/21), al-Mishkat (3080), Ibn Kathir (6/54, 415), Ithaf (5/286, 322), al-Mughni 'an haml al-asfar (2/23), al-Majma' (4/252), Asfahan (1/244) und as-Sahiha (1830).

: 1625: dies (dhalika): 3: al-Manthur (1/177), al-Fath (8/178) und Ibn Kathir in „at-Tafsir“ (1/306).

305: 1627: dies (dhalika): 1: Tafsir Ibn Kathir (1/213) und Tafsir Mujahid (1/96).

: 1628: das Buch (al-kitab): 2: Vorherige Quelle zu Ibn Kathir.

307: 1635: darüber (alaiha): 1: Siehe Tafsir al-Qurtubi: (2/661-662).

: 1637: ein Bedürftiger (miskin): 2: Tafsir Mujahid (1/97).

308: 1638: aufschob (akhkhara): 1: Al-Qurtubi sagte: Wer das Nachholen von Tagen aus dem Ramadan auf sich hatte, und die Anzahl der entsprechenden Tage nach dem Fest verging, in denen er das Fasten hätte nachholen können, und er dies aufschob, woraufhin ihn ein Hinderungsgrund ereilte, der ihn am Nachholen bis zum nächsten Ramadan hinderte, so ist keine Speisung (fidyah) für ihn notwendig, da er nicht nachlässig war, als er tat, was ihm an Aufschub erlaubt war. Dies ist die Ansicht der Bagdadier unter den Malikiten, und sie betrachten sie als die Ansicht von Ibn al-Qasim in der Mudawwana.

Wenn er jedoch das Nachholen über den Schaban hinaus aufschob – was die äußerste Zeitgrenze ist, in der das Nachholen des Ramadan möglich ist –, ist ihm dann deshalb eine Sühneleistung (Kaffara) auferlegt oder nicht? Malik, asch-Schafi'i, Ahmad und Ishaq sagten: Ja. Abu Hanifa, al-Hasan, an-Nakha'i und Dawud sagten: Nein.