رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: الجشمي، حدثنا جنب هو: ابن عبد الله البجلي- رضى الله عنه- قال: جاء أعرابي فأناخ راحلته ثم عقلها، ثم صلى خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أتى راحلته فأطلق عقالها ثم ركبها، ثم نادى:

اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا أحدا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

«أتقولون هذا أضل أم بعيره ألم تسمعوا ما قال؟ «قالوا: بلى، قال: «لقد حظرت رحمة واسعة إن الله عز وجل خلق مائة رحمة يتعاطف بها الخلق جنها وإنسها وبهائمها، وأخر عنده تسعا وتسعين رحمة أتقولون هو أضل أم بعيره؟» .

رواه أبو داود (ح/ ٤٨٨٥) وابن ماجة (ح/ ٥٣٠) وأحمد (٤/ ٣١٢) والحاكم (٤/ ٢٤٨) والمجمع (١٠/ ٢١٤) وابن كثير (٣/ ٤٧٩) والكنز (٣٢٤٩) والمشكاة (٤٨٥٨) والمنثور (٣/ ١٣٠) والقرطبي (٧/ ٣٢٢) والخفاء (١/ ٤١٩) .

١٥٨١: ٨٣٣٢: الأمس: ١: تفسير الطبري: (٩/ ٨٣) .

: ٨٣٣٤: يكتب: ٢: تفسير القرطبي: (٤/ ٢٧٣٤) .

وقوله: «يتبعون» يعني في شرعه وحريته وما جاء به. والرسول والنبي اسمان لمعنيين، فإن الرسول أخص من النبي. وقدم الرسول اهتماما لمعنى الرسالة، وإلا فمعنى النبوة هو المتقدم ولذلك رد رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى البراء حين قال: وبرسولك الذي أرسلت. فقال له: «قل بنبيك الذي أرسلت» . (المصدر السابق للقرطبي) .