Seitenzahl: 1603: Hadith-Nr.: 8468: dies: 1: Tafsir Mujahid: (1/249).

: 8469: und [Friede] sei mit ihm: 2: Tafsir Ibn Kathir: (2/259).

Seitenzahl: 1604: Hadith-Nr.: 8474: die Dschizya: 1: Tafsir Ibn Kathir: (2/259).

: 8475: die Grundsteuer (al-Kharadsch): 2: Tafsir al-Qurtubi: (4/2746).

Zu Seiner Rede: „Er wird sie quälen“ (yasūmuhum), d.h. Er wird sie kosten lassen, wie bereits in [der Sure] „al-Baqara“ ausgeführt wurde. Es wurde gesagt, damit seien die Araber gemeint. Es wurde auch gesagt, es sei die Gemeinschaft des Muhammad (Friede sei mit ihm). Letzteres ist offensichtlicher, da sie bis zum Tag der Auferstehung fortbestehen.

Seitenzahl: 1605: Hadith-Nr.: 8479: von ihnen: 1: Al-Qurtubi sagte zur Auslegung des Verses „Und Wir zerteilten sie auf der Erde in Gemeinschaften“: d.h. Wir verteilten sie in den Ländern. Damit ist die Zersplitterung ihrer Angelegenheiten gemeint, sodass sich ihr Wort nicht vereinte.

: 8480: dies: 2: Tafsir Mujahid: (1/248).

: 8482: und [Friede] sei mit ihm: 3: Siehe Tafsir al-Qurtubi: (4/2746).

: 8483: und [Friede] sei mit ihm: 4: Siehe Tafsir al-Qurtubi: (4/2746).

Seitenzahl: 1606: Hadith-Nr.: 8488: Nachkommen (khalaf): 1: Al-Qurtubi sagte zur Auslegung dieses Verses: Gemeint sind die Kinder derer, die Er auf der Erde zerstreut hat. Abu Hatim sagte: „Al-khalaf“ mit einem sukkun auf dem Lam bezeichnet die Nachkommen; das Wort ist für Singular und Plural gleich. „Al-khalaf“ mit einem Fatha auf dem Lam bezeichnet einen Nachfolger (Ersatz), sei er ein Kind oder ein Fremder. Al-Asma'i sagte: „Al-khalaf“ mit Fatha steht für etwas Gutes, und mit Sukkun für etwas Schlechtes. Labid sagte: „Diejenigen, unter deren Fittichen man lebte, sind dahingegangen, und ich blieb unter Nachkommen (khalaf) wie die Haut eines Krätzigen.“ Davon abgeleitet bezeichnet man eine schlechte Rede als: khalaf. Dazu gehört auch das sprichwörtliche Gleichnis: „Er schwieg tausend [Jahre] und sprach dann etwas Schlechtes (khalaf).“ Demnach steht khalaf mit Sukkun für Tadel, und khalaf mit Fatha für Lob. Dies ist der bekannte, gebräuchliche Gebrauch.