das eine Sühneleistung nach sich zieht, so ist das, was das Ziel selbst ist, erst recht dazu verpflichtet.
Siehe: (Tafsir al-Qurtubi: 4/2299).
: 6801: in Mekka: 3: Ebenda, [Tafsir] von Ibn Kathir.
1206: 6802: Nahrung: 1: Al-Qurtubi sagte: Für Straußeneier ist nach Malik der Zehnte des Wertes eines Kamels zu entrichten. Und für Eier einer Taube aus Mekka ist nach ihm der Zehnte des Wertes eines Schafes zu entrichten. Ibn al-Qasim sagte: Es ist gleich, ob ein Küken darin ist oder nicht, solange das Küken nach dem Zerbrechen nicht schreit. Wenn es aber schreit, so obliegt ihm die vollständige Sühneleistung wie für ein ausgewachsenes Exemplar dieses Vogels.
Ibn al-Mawwaz sagte: Nach dem Urteil zweier gerechter Personen. Die Mehrheit der Gelehrten vertritt die Ansicht, dass für die Eier jedes Vogels der Wert zu entrichten ist.
Es wurde von Abu Huraira – möge Allah mit ihm zufrieden sein – überliefert, dass er sagte: Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gewähre ihm Frieden – sagte: „Für jedes Straußenei ist das Fasten von einem Tag oder die Speisung eines Armen zu leisten.“
Überliefert von al-Daraqutni (2/248, 249), al-Bayhaqi (5/208), al-Manthur (2/329), al-Qurtubi (6/311) und al-'Ilal (794).
1207: 6807: du hörst: 1: Al-Manthur: (3/193).
1208: 6814: als Fasten: 1: Al-Farra' sagte: 'Adl (mit Kasra unter dem 'Ain) bedeutet das Gleiche aus derselben Gattung, und 'Adl (mit Fatha über dem 'Ain) bedeutet das Gleiche aus einer anderen Gattung. Diese Aussage wird al-Kisa'i zugeschrieben. Man sagt: „Ich habe 'Adl (Gegenwert) deiner Dirham in Dirham“, und „Ich habe 'Adl (Gegenwert) deiner Dirham in Kleidung“. Das Korrekte, das von al-Kisa'i überliefert wird, ist, dass es zwei Dialektvarianten sind, sowohl mit Fatha als auch mit Kasra über dem 'Ain, und beide bedeuten das Gleiche, was auch die Ansicht der Basrer ist. Unter den Gelehrten gibt es welche, die nicht der Ansicht sind, dass das Fasten als Sühneleistung zwei Monate überschreiten sollte. Sie sagten: Weil dies die höchste der Sühneleistungen (Kaffarat) ist.
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: إحرامه- موجبا عليه الجزاء فما هو المقصود كان أولى.
انظر: (تفسير القرطبي: ٤/ ٢٢٩٩) .
: ٦٨٠١: بمكة: ٣: المصدر السابق لابن كثير.
١٢٠٦: ٦٨٠٢: طعام: ١: قال القرطبي: في بيض النعامة عشر ثمن البدنة عند مالك. وفي بيض الحمامة المكية عنده عشر ثمن الشاة. قال ابن القاسم:
وسواء كان فيها فرخ أو لم يكن ما لم يستهل الفرخ بعد الكسر فإن استهل فعليه الجزاء كاملا كجزاء الكبير من ذلك الطير.
قال ابن المواز بحكومة عدلين. وأكثر العلماء يرون في بيض كل طائر القيمة.
روى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: «في كل بيضة نعام صيام يوم أو إطعام مسكين» .
رواه الدارقطني (٢/ ٢٤٨، ٢٤٩) والبيهقي (٥/ ٢٠٨) والمنثور (٢/ ٣٢٩) والقرطبي (٦/ ٣١١) والعلل (٧٩٤) .
١٢٠٧: ٦٨٠٧: تسمع: ١: المنثور: (٣/ ١٩٣) .
١٢٠٨: ٦٨١٤: صياما: ١: قال الفراء: عدل الشيء بكسر العين مثله من جنسه، وبفتح العين مثله من غير جنسه، ويؤثر هذا القول عن الكسائي، تقول: عندي عدل دراهمك من الدراهم، وعندي عدل دراهمك من الثياب والصحيح عن الكسائي أنهما لغتان بفتح العين وكسرها وهما: المثل، وهو قول البصريين. ومن أهل العلم من لا يرى أن يتجاوز في صيام الجزاء شهرين قالوا: لأنها أعلى الكفارات.