Seitenzahl: Hadith-Nr.: Ausdruck der Takhrij (Quellennachweis): Takhrij-Nummern nach Seite: Anmerkungen: „84“) und al-Tabarani (8/284), Ahmad (5/261), al-Mishkat (3757), al-Mutanahiya (2/267), al-Kanz (15070) und al-Shajari (2/236).

1135: 6383: al-Kufr (Der Unglaube): 1: Ähnlich dazu. al-Shajari: (2/233).

: 6384: al-Suht (Das unrechtmäßig Erworbene): 2: Überliefert von Ibn Hibban: (1118).

: 6387: al-Hukm (Das Urteil): 3: Tafsir Mujahid: (1/196).

1136: 6391: Yabghuna (Sie begehren): 1: al-Hakim (4/366), Ibn Kathir (2/60) und al-Qurtubi (4/1136).

1137: 6395: Muhammad: 1: Fällt im „Ursprungstext“ (al-Asl) weg, es handelt sich um eine geläufige Überlieferungskette.

: 6395: wa-l-Muhsana (Und die keusche Frau): 2: Tafsir al-Qurtubi: (4/2185).

1138: 6399: Ramadan: 1: Überliefert von Ahmad (4/107), al-Qurtubi (16/126), al-Tabari (2/84) und Sifa (234).

: 6401: Fa-rujuma (So steinigt sie): 2: Tafsir Abd al-Razzaq: (1/185).

1139: 6404: Akhbara bihi (Sie berichteten davon): 1: Tafsir al-Tabari: (250).

: 6405: al-Ulama' (Die Gelehrten): 2: Tafsir al-Qurtubi: (4/2186).

1140: 6411: al-Umma (Die Gemeinschaft): 1: Abu Razin sagte: Die Rabbaniyun sind die weisen Gelehrten und die Schriftgelehrten (Ahbar).

Ibn Abbas sagte: Es sind die Rechtsgelehrten (Fuqaha'). Das Wort Habr und Hibr bedeutet den gelehrten Mann; es leitet sich von al-Tahbir ab, was so viel wie „Verschönerung“ bedeutet, denn sie erklären das Wissen, d.h. sie machen es deutlich und verschönern es, und es ist eingeprägt (verschönert) in ihren Herzen.

Mujahid sagte: Die Rabbaniyun stehen über den Gelehrten, und der bestimmte Artikel (Al-Lam) dient der Verstärkung (des Begriffs).

al-Jawhari sagte: Habr und Hibr sind dasselbe, bezogen auf die jüdischen Schriftgelehrten, und die Form mit Kasra (Hibr) ist eleganter, da der Plural als Af'al und nicht als Fu'ul gebildet wird. al-Farra' sagte: Es ist Hibr mit Kasra, dies wird über einen Gelehrten gesagt.