1331: 7534: handelnd: 1: Al-Qurtubi sagte in der Exegese dieses Verses: Das bedeutet: Weil er weder nützt noch schadet – und sie hatten ihn mit der Vielzahl ihrer Gottheiten in Furcht versetzt – außer dass er ihm antwortet und dies festlegt, woraufhin er dann seine Schadhaftigkeit fürchtet.

1333: 7542: gewaltig: 1: Tafsir Ibn Kathir: (2/153).

: 7543: von ihnen: 2: Tafsir Mudjahid: (1/219).

: 7544: und seine Söhne: 3: Siehe: Vorgenannte Quelle von Ibn Kathir.

1334: 7546: von ihnen: 1: Tafsir Ibn Kathir: (2/153).

: 7548: rechtgeleitet: 2: ad-Manthur (3/27), al-Kanz (5616) und Schukr (79).

1335: 7551: seine Angelegenheit: 1: Siehe: Tafsir Ibn Kathir: (2/154).

1336: 7555: die Rechtschaffenen: 1: Ibn Kathir sagte: Er sagte: "Ja." Er sagte: "Ist 'Isa (Jesus) nicht aus der Nachkommenschaft Ibrahims (Abrahams), obwohl er keinen Vater hat?" Er antwortete: "Du hast die Wahrheit gesprochen." Aus diesem Grund, wenn ein Mann seinen Nachkommen etwas vermacht (Wasiyya), es ihnen als Stiftung (Waqf) überträgt oder ihnen etwas schenkt, sind die Kinder der Töchter mit eingeschlossen. Wenn ein Mann jedoch seinen Söhnen (Banihi) etwas gibt oder für sie stiftet, so beschränkt sich dies auf seine leiblichen Söhne und die Söhne seiner Söhne. Sie argumentierten mit dem Vers des arabischen Dichters: "Unsere Söhne sind die Söhne unserer Söhne, und unsere Töchter sind die Mütter von Söhnen, die (eigentlich) fremde Männer sind." Andere sagten: Die Söhne der Töchter sind ebenfalls eingeschlossen, aufgrund dessen, was im Sahih al-Bukhari bestätigt wurde, dass der Gesandte Gottes, Gottes Segen und Heil seien auf ihm, zu al-Hasan ibn 'Ali sagte: "Dieser mein Sohn ist ein Sayyid (Herr), und vielleicht wird Gott durch ihn zwei große Gruppen unter den Muslimen versöhnen."

Überliefert von al-Bukhari (3/244, 9/71), Ahmad (5/38), at-Tabarani (3/21, 22), al-Dschawami' (6058), Bidayat (8/17, 36) und Ibn 'Asakir in "at-Tarikh" (4/226).