326), Ibn Kathir (3/347), al-Qurtubi (7/120), Ahmad (2/381), al-Manthur (3/51).

1407: 8011: al-Burma: 1: Sein Wort: "al-Burma" bedeutet: der Kochtopf.

8014: die Juden: 2: Tafsir 'Abd ar-Razzaq: (1/212). Ich sage: Al-Mawardi berichtet, dass Blut, das nicht ausgeflossen ist, sofern es Adern enthält, die gerinnen, wie etwa die Leber oder die Milz, als erlaubt gilt, aufgrund seines Wortes, Friede sei mit ihm: "Zwei Arten von Kadavern und zwei Arten von Blut wurden uns für erlaubt erklärt."

Überliefert von Ahmad (2/97), al-Baihaqi (1/254, 9/257), Scharh as-Sunna (11/244), Nasb ar-Raya (4/201, 202), al-Khafa' (1/60), al-'Ilal (1524), Ibn Kathir (3/12, 193, 258), asch-Schi'a (1734), al-Manthur (1/168), Ithaf (2/315, 6/217, 7/122) und al-Fath (9/621).

1408: 8021: und nicht überschreitet: 1: Ich sage: Die Exegese dieses Verses wurde bereits in der Sure al-Baqara dargelegt.

1409: 8027: das: 1: 'Imran ibn Hudair sagte: Ich fragte Abu Mijlaz nach Fleisch, das mit Blut verschmutzt ist, und nach einem Topf, auf dem sich die Röte des Blutes zeigt. Er sagte: "Es ist nichts dagegen einzuwenden; Allah hat nur das ausgeflossene Blut verboten." 'A'ischa und andere äußerten sich ähnlich, und darüber herrscht Konsens unter den Gelehrten.

'Ikrimah sagte: "Wäre dieser Vers nicht, würden die Muslime von den Adern genauso viel meiden, wie die Juden es tun."

Ibrahim an-Nacha'i sagte: "Es ist nichts dagegen einzuwenden, wenn Blut in einer Ader oder im Knochenmark enthalten ist." Dies wurde bereits in der Sure al-Baqara erwähnt.

1410: 8033: die Finger: 1: Tafsir Ibn Kathir: (2/185).