: 15991: Die Götzendiener: 2: Ebenda.
: 15995: Sie glauben nicht: 3: Zum Wort Gottes, des Erhabenen: "...in die Herzen der Übeltäter. Sie glauben nicht daran." Es wurde gesagt: Wir haben die Leugnung in ihre Herzen eindringen lassen, und das ist es, was sie vom Glauben abhielt. Dies sagte Yahya ibn Sallam. Al-Farra' hielt den Jussiv (Jazm) in "la yu'minun" (sie glauben nicht) für zulässig, da er die Bedeutung einer Bedingung und Folge enthält.
Er behauptete, dass es bei den Arabern üblich sei, wenn sie "la" (nicht) anstelle von "kay" (damit) in einem solchen Zusammenhang verwendeten, den darauf folgenden Ausdruck zu juzzieren (im Jazm-Modus zu setzen) oder zu rafi'ieren (im Nominativ-Modus zu setzen). So sagt man: "Ich habe das Pferd angebunden, damit es nicht wegläuft" (rabat-tu al-farasa la yanfalit), sowohl mit dem Nominativ als auch mit dem Jazm, denn die Bedeutung ist: "Wenn ich es nicht anbinde, läuft es weg". Der Nominativ steht für die Bedeutung von "damit es nicht wegläuft".
: 15996: So wurde er unglücklich: 4: Sahih (authentisch). Überliefert von Muslim (S. 2068, 2069), al-Tirmidhi (H. 3487), Ahmad (3/107, 108, 209, 277), al-Mishkat (4287), Sharh al-Sunnah (5/81, 183), al-Bukhari in "al-Adab al-Mufrad" (682), al-Kanz (2902, 4904, 5107), Adhkar (111, 238), Ibn al-Sunni (200), Ibn Abi Shaybah (10, 248, 261), Ibn 'Adi in "al-Kamil" (3/1055).
2823: 16000: Ihre Auslegung: 1: In dem authentischen Hadith heißt es: "Der Ungläubige wird herbeigebracht und in das Feuer eingetaucht, ein einziges Mal, dann wird zu ihm gesagt: 'Hast du jemals etwas Gutes gesehen? Hast du jemals eine Wohltat gesehen?'
Er wird sagen: 'Nein, bei Gott, mein Herr.' Und der Mensch, dem es auf der Welt am elendesten erging, wird herbeigebracht und in das Paradies eingetaucht, ein einziges Mal, dann wird gesagt: 'Hast du jemals Elend gesehen?' Er wird sagen: 'Nein, bei Gott, mein Herr.'" Tafsir Ibn Kathir: (3/348).
2824: 16003: Frevler: 1: Al-Qurtubi sagte zum Wort Gottes, des Erhabenen: "...und Wir waren keine Frevler":
