2916: 16550: die Früheren (al-awwalin): 1: Dies wurde bereits in der Sure "al-Mu'minun" erwähnt. Die Propheten pflegten den Zeitpunkt der Auferstehung als Mittel zur eindringlichen Warnung näherzubringen, denn alles, was kommen wird, ist nahe.

2917: 16565: für euch (lakum): 1: Tafsir al-Qurtubi (7/4946) und Tafsir Mujahid (2/475).

2918: 16567: Er weiß (ya'lamu): 1: Zum Wort Gottes, des Erhabenen: "Er weiß, was ihre Herzen verbergen und was sie offenbaren", das heißt: was ihre Herzen verheimlichen und was sie an Dingen an den Tag legen.

2919: 16567: und die Erde (wa-al-ard): 1: al-Hasan sagte: Mit dem "Abwesenden" (al-gha'ibah) ist hier die Auferstehung gemeint. Es wurde auch gesagt: Es ist das, was ihnen an der Strafe des Himmels und der Erde verborgen blieb, dies wurde von an-Naqqash berichtet. Ibn Schadschar sagte: Mit dem "Abwesenden" ist hier alles gemeint, was Gott, der Erhabene, vor Seinen Geschöpfen verborgen und ihnen entzogen hat. Dies ist allgemein gehalten; das "H" im Wort "gha'ibah" dient als Hinweis auf die Gesamtheit, das heißt: Es gibt keine Eigenschaft, die den Geschöpfen verborgen wäre, ohne dass Gott sie wüsste, und Er hat dies in der Mutter des Buches (al-umm al-kitab) bei Sich verzeichnet. Wie sollte Ihm also das verborgen bleiben, was jene im Geheimen tun und was sie offenbaren?

2920: 16577: ein Mal (marra): 1: Siehe Sure "al-Baqara", Vers 8.

: 16578: im Blut (fi ad-dima'): 2: Ein authentischer Hadith, auf dessen Überlieferung Einigkeit besteht. Er wurde überliefert von al-Bukhari (9/3), Muslim (Qasama, Hadith 28), an-Nasa'i (7/84), Ibn Majah (Hadith 2615, 2617), Ahmad (1/388, 442), Ibn Abi Schaiba (9/426), at-Tabarani (10/234), at-Targhib (3/292), Ibn Kathir (2/332), al-Hilya (7/87, 88), Scharh as-Sunna (10/149), asch-Schikah (3448), Ibn al-Mubarak in "az-Zuhd" (478), al-Manthur (2/198), al-Khatib (3/69) und al-Kanz (39887, 39929).