Imran. Ihr Name stimmte mit dem Namen von Maryam, der Mutter von Isa, Friede sei mit ihm, überein, wie al-Suhaili und al-Tha'labi erwähnten.

2949: 16732: so nimmt sie sie an: 1: Siehe Tafsir al-Qurtubi: (7/4973).

2950: 16738: sie tun: 1: Al-Qurtubi sagte in der Auslegung dieses Verses: d. h. Wir gaben ihn zurück, und Gott hat das Herz des Feindes ihm gegenüber sanft gestimmt und Wir haben ihr das Versprechen erfüllt.

2951: 16741: seine volle Stärke (aschuddahu): 1: Das Wort des Erhabenen: „Und als er seine volle Stärke erreichte“ – die Aussage über die „volle Stärke“ (aschud) wurde bereits in der Sure „al-An'am“ behandelt. Die Aussage von Rabi'a und Malik, dass es die Pubertät (al-hulum) ist, ist das Vorzüglichste, was dazu gesagt wurde, aufgrund des Wortes des Erhabenen: „bis sie das heiratsfähige Alter erreichten“, und das ist der Beginn der vollen Stärke, und ihr Maximum sind vierunddreißig Jahre, was die Aussage von Sufyan al-Thawri ist.

2952: 16753: den Rechtschaffenen (al-muhsinin): 1: Das Wort des Erhabenen: „Und so vergelten Wir den Rechtschaffenen“ – d. h.: Wie Wir der Mutter Musas vergolten haben, als sie sich dem Befehl Gottes ergab, ihren Sohn ins Meer warf und an das Versprechen Gottes glaubte, da gaben Wir ihr ihren Sohn mit Geschenken und Kostbarkeiten zurück, während sie in Sicherheit war. Dann schenkten Wir ihm den Verstand, die Weisheit und das Prophetentum, und so vergelten Wir jedem Rechtschaffenen.

Tafsir Ibn Kathir: (3/382).

2953: 16755: den Tag: 1: : 16756: seine Bewohner: 2: Al-Suddi sagte: Musa befand sich zur Zeit dieser Geschichte noch in der Abhängigkeit von Pharao und er pflegte seine Reittiere zu besteigen, bis Musa „Sohn des Pharao“ genannt wurde. Eines Tages bestieg Pharao (ein Reittier) und reiste zu einer Stadt der Städte Ägyptens, die Memphis (Manf) genannt wird – Muqatil sagte: zwei Parasangen von Ägypten entfernt. Dann erfuhr Musa vom Aufbruch des Pharao, also bestieg er (ein Reittier) hinter ihm und erreichte jene Ortschaft zur Zeit der Mittagsruhe, und dies ist die Zeit der Unachtsamkeit, wie Ibn Abbas sagte.

Tafsir al-Qurtubi: (7/4976).