(4/302), al-Bidāya (7/303), al-Ṭabarī (20/92), Ibn 'Asākir in "al-Tārīkh" (1/36), and Ibn Kathīr (3/410).

: 17250: zwischen: 4: Im "Original" verwischt.

3052: 17256: und das Buch: 1: Ibn Kathīr sagte in der Auslegung dieses Verses: Dies ist eine großartige, erhabene Auszeichnung, zusammen mit der Tatsache, dass Gott ihn zu Seinem Freund (Khalīl) nahm und ihn zum Vorbild für die Menschen machte, dass Er in seine Nachkommenschaft das Prophetentum und das Buch legte. Es gab keinen Propheten nach Ibrāhīm – Friede sei mit ihm –, der nicht aus seiner Abstammung stammte. Alle Propheten der Kinder Isrā'īls stammen aus der Nachkommenschaft Ya'qūbs, des Sohnes von Isḥāq, dem Sohn von Ibrāhīm, bis hin zu dem letzten von ihnen, 'Īsā ibn Maryam. Dieser trat in ihrer Gemeinschaft auf, als Verkünder des arabischen, quraischitischen, hāschimitischen Propheten, dem Siegel der Gesandten schlechthin und dem Herrn der Kinder Ādams im Diesseits und Jenseits, den Gott aus der Mitte der reinen Araber aus der Abstammung Ismā'īls, des Sohnes von Ibrāhīm – Friede sei mit beiden –, erwählt hat. Es gab keinen Propheten aus der Abstammung Ismā'īls außer ihm, auf ihm seien die besten Segensgrüße und Friede.

3054: 17270: das Verwerfliche: 1: Sein Wort (erhaben ist Er): "und in eurer Versammlung das Verwerfliche". Die Versammlung (Nādī) ist der Sitzungsort. Es herrschte Uneinigkeit über das Verwerfliche, das sie darin zu begehen pflegten. Eine Gruppe sagte: Sie pflegten die Frauen mit Kieselsteinen zu bewerfen und sich über Fremde und Besucher lustig zu machen.

: 17271: von ihnen: 2: Ḥasan (gut). Überliefert von al-Tirmidhī (Nr. 3190), der sagte: Dies ist ein Ḥasan-Ḥadīth. Darin steht "die Erde" anstelle von "der Weg". Ebenso von al-Baghawī (5/192), al-Ṭabarī (20/93), al-Qurṭubī (13/342), Aḥmad (6/341, 424) und al-Ṭabarī in "al-Tārīkh" (1/296).