3141: 17714: Al-ʿAẓīm: 1: Tafsīr Ibn Kathīr: (6/430).

: 17715: wa-nadhīran: 2: Die vorgenannte Quelle.

: 17716: aʿriḍ ʿanhum: 3: Al-Manthūr: (6/625). Und Seine Worte (der Erhabene): „und ertrage ihre Belästigung“, d.h. wende dich ab und sieh von ihnen ab, und überlasse ihre ganze Angelegenheit Gott, dem Erhabenen, denn Er genügt ihnen. Deshalb sagte Er, der Majestätische: „Und verlasse dich auf Gott, und Gott genügt als Sachwalter.“

3142: 17717: al-jamīl: 1: Al-Manthūr: (6/625).

: 17718: tamassūhunna: 2: Ibn Kathīr sagte in der Exegese dieses Verses: „Er enthält einen Hinweis auf die Erlaubnis, sich von einer Frau scheiden zu lassen, bevor man sie berührt hat (Eheschließung vollzogen hat). Und Seine Worte ‚die gläubigen Frauen‘ wurden in der Form des Überwiegenden verwendet, da es im Urteil einvernehmlich keinen Unterschied zwischen der Gläubigen und der Schriftbesitzerin in dieser Hinsicht gibt. Ibn ʿAbbās (möge Gott mit beiden zufrieden sein), Saʿīd ibn al-Musayyib, al-Ḥasan al-Baṣrī, ʿAlī ibn al-Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn und eine Gruppe der Altvorderen leiteten aus diesem Vers ab, dass eine Scheidung erst dann rechtswirksam ist, wenn ihr eine Eheschließung vorausgegangen ist.“

: 17719: ṭallaqtumūhunna: 3: Al-Manthūr: (6/225).

: 17720: al-āya: 4: Die vorgenannte Quelle: (6/627-628).

: 17721: al-ṭulaqāʾ: 5: Die vorgenannte Quelle: (6/627-628).

: 17721: afāʾa Allāhu ʿalayhi: 6: Die vorgenannte Quelle: (6/628-627).

3143: 17723: wa-sallam: 1: Al-Manthūr: (6/627).

: 17724: ḥakīm: 2: Die vorgenannte Quelle.

: 17725: wa-sallam: 3: Al-Manthūr: (6/628).

: 17726: al-khuzāʿiyya: 4: Die vorgenannte Quelle: (6/629).

: 17727: al-khuzāʿiyya: 5: Ibn Mājah überlieferte von ʿAlī und al-Miswar ibn Makhrama (möge Gott mit beiden zufrieden sein) vom Gesandten Gottes (Gott segne ihn und gewähre ihm Heil), dass er sagte: ‚Es gibt keine Scheidung für einen Sohn Adams, außer in dem, was er besitzt.‘

Er wurde überliefert von Ibn Mājah (H/2047), Abū Dāwūd (H/2190, 2191, 2192), al-Bayhaqī (7/318) und al-Irwāʾ (6/173).

3144: 17728: ḥakīm: 1: Tafsīr Ibn Kathīr: (6/435).

: 17729: nafsahā lahu: 2: Die vorgenannte Quelle: (6/436).

: 17730: wa-sallam: 3: Al-Manthūr: (6/360).

: 17731: ṣāliḥa: 4: Die vorgenannte Quelle.

: 17732: wa-sallam: 5: Al-Manthūr: (6/631).

: 17734: illā arbaʿan: 6: Die vorgenannte Quelle: (6/632-634).

: 17735: niswa: 7: Die vorgenannte Quelle: (6/632-634).

3145: 17734: Allāh: 1: Al-Manthūr: (6/631-634).

: 17736: ʿalayka: 2: Die Gelehrten sind sich uneins über die Auslegung dieses Verses. Das Korrekteste, was darüber gesagt wurde, ist: Es ist eine Erleichterung für den Propheten (Gott segne ihn und gewähre ihm Heil), sodass er die Pflicht zur Aufteilung der Zeit (zwischen den Ehefrauen) aufheben konnte und nicht dazu verpflichtet war, die Zeit zwischen seinen Ehefrauen aufzuteilen. Diese Ansicht ist diejenige, die zum Vorangegangenen passt, und deren Bedeutung in den authentischen Überlieferungen von ʿĀʾisha (möge Gott mit ihr zufrieden sein) bestätigt ist. Sie sagte: ‚Ich war eifersüchtig auf diejenigen, die sich dem Gesandten Gottes (Gott segne ihn und gewähre ihm Heil) schenkten, und ich sagte: Schenkt sich eine Frau tatsächlich einem Mann?‘ Als Gott der Mächtige und Erhabene herabsandte: ‚Du kannst aufschieben, wen du willst von ihnen, und bei dir aufnehmen, wen du willst. Und wenn du begehrst, wen du (vorher) beiseitegeschoben hast...‘, sagte sie: ‚Ich sagte: Bei Gott, ich sehe, dass dein Herr sich nur beeilt, deinen Wünschen zu entsprechen.‘ Ibn al-ʿArabī sagte: ‚Dies, was in den authentischen Überlieferungen bestätigt ist, ist das, worauf man sich stützen sollte.‘

Tafsīr Ibn Kathīr: (6/438).