: 18508: li-qaumika (für dein Volk): 4: Al-Manthūr: (7/376-378).
: 18508: Hāšim: 5: Al-Manthūr: (7/376-378).
: 18509: minhum (von ihnen): 6: Seine Worte des Erhabenen: "Als sie uns dann zornig machten, rächten Wir Uns an ihnen." ad-Daḥḥāk überlieferte von Ibn ʿAbbās: d.h. sie brachten uns dazu, wütend und zornig zu werden. ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa überlieferte von ihm:
d.h. sie brachten uns dazu, unzufrieden zu sein. Al-Māwardī sagte: "Ihre Bedeutung unterscheidet sich; der Unterschied zwischen ihnen liegt darin, dass Unzufriedenheit (saḫaṭ) das Zeigen von Missfallen ist, während Zorn (ġaḍab) das Streben nach Vergeltung bedeutet."
3284: 18510: aǧmaʿīn (alle zusammen): 1: Tafsīr Ibn Kathīr: (7/219).
: 18511: muḫtalifa (verschieden): 2: Al-Manthūr: (7/384).
: 18512: aǧmaʿīn: 3: Überliefert von Aḥmad (4/145), al-Miškāh (5201), al-Laʾālī (1/111), al-Manthūr (3/12, 6/19), Ḥamza (12), Ibn Kathīr (3/251), aṭ-Ṭabarī (7/124), aṣ-Ṣaḥīḥa (413) und al-Maǧmaʿ (7/20, 10/245). Er ordnete ihn Aḥmad und aṭ-Ṭabarānī zu, und die Überlieferer von Aḥmad sind die Überlieferer des Saḥīḥ, außer Kardūs, welcher vertrauenswürdig ist.
: 18513: minhum: 4: Al-Manthūr: (7/384).
:: yaṣuddūn (sie halten ab): 5: Überliefert von Aḥmad (1/318) und Ibn Kathīr (7/221): 18514: 18514: ḫaṣmūn (Streitende): 6: Tafsīr Ibn Kathīr: (7/222).
3285: 18516: al-qiyāma (die Auferstehung): 1: Überliefert von Aḥmad (1/318), al-Manthūr (6/20) und al-Maǧmaʿ (7/104). Er ordnete ihn in ähnlicher Weise Aḥmad und aṭ-Ṭabarānī zu, jedoch mit dem Wortlaut: "Wenn du aufrichtig bist, so ist es für ihre Gottheiten." Darin ist ʿĀṣim ibn Bahdala, den Aḥmad und andere für vertrauenswürdig erklärten, der jedoch ein schlechtes Gedächtnis hat; die übrigen Überlieferer sind die des Saḥīḥ.
: 18518: al-qiyāma: 2: Al-Manthūr: (7/386).
: 18519: al-ḫalīl (der Freund Gottes): 3: Tafsīr Ibn Kathīr: (7/242).
: ١٨٥٠٨: لقومك: ٤: المنثور: (٧/ ٣٧٦- ٣٧٨) .
: ١٨٥٠٨: هاشم: ٥: المنثور: (٧/ ٣٧٦- ٣٧٨) .
: ١٨٥٠٩: منهم: ٦: قوله تعالي: «فلما آسفونا انتقمنا منهم» روي الضحاك عن ابن عباس: أي غاظونا وأغضبونا. روي عنه علي بن أبي طلحة:
أي أسخطونا. قال الماوردي: «ومعناهما مختلف، والفرق بينهما أن السخط إظهار الكراهة، والغضب إرادة الانتقام» .
٣٢٨٤: ١٨٥١٠: أجمعين: ١: تفسير ابن كثير: (٧/ ٢١٩) .
: ١٨٥١١: مختلفة: ٢: المنثور: (٧/ ٣٨٤) .
: ١٨٥١٢: أجمعين: ٣: رواه أحمد (٤/ ١٤٥) والمشكاة (٥٢٠١) واللئالئ (١/ ١١١) والمنثور (٣/ ١٢، ٦/ ١٩) وحمزة (١٢) وابن كثير (٣/ ٢٥١) والطبري (٧/ ١٢٤) والصحيحة (٤١٣) والمجمع (٧/ ٢٠، ١٠/ ٢٤٥) وعزاه إلى احمد والطبراني ورجال احمد رجال الصحيح غير كردوس وهو ثقة.
: ١٨٥١٣: منهم: ٤: المنثور: (٧/ ٣٨٤) .
:: يصدون: ٥: رواه أحمد (١/ ٣١٨) وابن كثير (٧/ ٢٢١) : ١٨٥١٤: ١٨٥١٤: خصمون: ٦: تفسير ابن كثير: (٧/ ٢٢٢) .
٣٢٨٥: ١٨٥١٦: القيامة: ١: رواه أحمد (١/ ٣١٨) والمنثور (٦/ ٢٠) والمجمع (٧/ ١٠٤) وعزاه إلى أحمد والطبراني بنحوه إلا أنه قال: «فإن كنت صادقا فإنه لكآلهتهم» وفيه عاصم بن بهدلة وثقه أحمد وغيره وهو سيء الحفظ، وبقية رجاله رجال الصحيح.
: ١٨٥١٨: القيامة: ٢: المنثور: (٧/ ٣٨٦) .
: ١٨٥١٩: الخليل: ٣: تفسير ابن كثير: (٧/ ٢٤٢) .