: ١٤٠٣٤: الكفارات: ٥: المنثور: (٦/ ٧٩) .

: ١٤٠٣٥: أشباهه: ٦: المصدر السابق: (٦/ ٧٩- ٨٠) .

٢٥٠٧: ١٤٠٣٦: إليهم: ١: المنثور: (٦/ ٧٩) .

: ١٤٠٣٧: أبيكم: ٢: المنثور: (٦/ ٨٠) .

: ١٤٠٣٨: سماكم: ٣: المصدر السابق.

: ١٤٠٣٩: القرآن: ٤: المنثور: (٦/ ٨١) .

: ١٤٠٤٠: بلغهم: ٥: المصدر السابق.

: ١٤٠٤١: غيرها: ٦: المصدر السابق.

: ١٤٠٤٢: الآية كلها: ٧: المصدر السابق.

٢٥٠٨: ١٤٠٤٣: شقوتنا: ١: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أحسن ما قيل في معناه: غلبت علينا لذاتنا وأهواؤنا فسمى اللذات والأهواء شقوة لأنهما يؤديان إليها كما قال الله عز وجل: «إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يأكلون في بطونهم نارا» لأن ذلك يؤديهم إلى النار.

: ١٤٠٤٥: كهيل: ٢: المثبت من تفسير ابن كثير: (٥/ ٤٩٢) .

: ١٤٠٤٥: المؤمن: ٣: المصدر السابق.

٢٥٠٩: ١٤٠٤٧: شهيق: ١: ما بين معكوفتين طمس في «الأصل» والإضافة، عن ابن كثير: (٥/ ٤٩٢) .

: ١٤٠٤٨: تكلمون: ٢: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي:

أبعدوا في جهنم كما يقال للكلب: اخسأ أي: ابعد. خسأت الطلب خسئا طردته.

وخسأ الكلب بنفسه خسوءا يتعدى ولا يتعدى.

٢٥١٠: ١٤٠٤٩: الطست: ٣: إضافة عن الطبري: (٢١/ ٦٠) .

: ١٤٠٥٣: يسخرون: ١: غير واضحة «بالأصل» والإضافة، عن الطبري: (٢٩/ ٦١) .

: ١٤٠٥٤: جهنم: ٢: طمس «بالأصل» .