14506: ajr (Lohn): 2: al-Manthūr: (6/191).
2587: 14508: rubʿ al-mukātaba (ein Viertel des Freikaufvertrages): 1: Tafsīr Ibn Kathīr: (3/288). Ibn Kathīr sagte: „Dies ist ein seltsamer (gharīb) Hadith, dessen Erhebung (rafʿ) verwerflich (munkar) ist.“
14510: al-islām (der Islam): 2: Die zuvor genannte Quelle.
2589: 14522: lahunna (für sie [die Frauen]): 1: Überliefert von al-Ḥākim: (2/211). Er sagte: „Authentisch (ṣaḥīḥ) nach den Bedingungen von Muslim, obwohl er ihn nicht aufgenommen hat.“ Al-Dhahabī stimmte dem zu.
14525: al-āya (der Vers): 2: Tafsīr Ibn Kathīr: (2/288).
14526: yurājiʿuhu (er nimmt sie zurück): 3: Tafsīr Mudschāhid: (2/442).
2590: 14527: taḥaṣṣunan (um Keuschheit zu wahren): 1: Von Dschābir ibn ʿAbd Allāh und Ibn ʿAbbās – Gott habe Wohlgefallen an beiden – wurde überliefert, dass dieser Vers bezüglich ʿAbd Allāh ibn Ubayy herabgesandt wurde. Er hatte zwei Sklavinnen, eine namens Muʿādha und die andere Musayka, und er zwang sie zur Unzucht (zinā) und schlug sie deswegen, um Lohn und den Erwerb von Nachkommen zu erlangen. Sie klagten dies dem Propheten – Gott segne ihn und gebe ihm Heil – und daraufhin wurde der Vers über ihn und diejenigen der Heuchler (Munāfiqīn), die dasselbe taten, herabgesandt. (Siehe Tafsīr al-Qurṭubī: 7/4646).
14528: hādhā (dies): 2: Tafsīr Ibn Kathīr: (3/288).
14529: az-zinā (die Unzucht): 3: Die zuvor genannte Quelle.
2591: 14536: ithm (Sünde): 1: Tafsīr Ibn Kathīr: (3/289).
14537: akrahahunna (ich zwang sie): 2: Im marfūʿ-Hadith vom Gesandten Gottes – Gott segne ihn und gebe ihm Heil – heißt es: „Von meiner Gemeinschaft wurden Fehler, Vergesslichkeit und das, wozu sie gezwungen wurden, aufgehoben.“
Al-Fatḥ (5/160, 161), Ḥabīb (3/9), al-Manthūr (1/377), Aṣfahān (1/90, 251), al-Khafāʾ (1/522) und Ibn ʿAdī in „al-Kāmil“ (2/573).
: ١٤٥٠٦: أجر: ٢: المنثور: (٦/ ١٩١) .
٢٥٨٧: ١٤٥٠٨: ربع المكاتبة: ١: تفسير ابن كثير: (٣/ ٢٨٨) . وقال ابن كثير: «هذا حديث غريب رفعه منكر» .
: ١٤٥١٠: الإسلام: ٢: المصدر السابق.
٢٥٨٩: ١٤٥٢٢: لهن: ١: رواه الحاكم: (٢/ ٢١١) . وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه. ووافقه الذهبي.
: ١٤٥٢٥: الآية: ٢: تفسير ابن كثير: (٢/ ٢٨٨) .
: ١٤٥٢٦: يراجعة: ٣: تفسير مجاهد: (٢/ ٤٤٢) .
٢٥٩٠: ١٤٥٢٧: تحصنا: ١: روي عن جابر بن عبد الله وابن عباس- رضي الله عنهما- إن هذه الآية نزلت في عبد الله بن أبي، وكانت له جاريتان إحداهما تسمى معاذة والأخرى مسيكة، وكان يكرههما على الزنى ويضربهما عليه ابتغاء الأجر وكسب الولد فشكا ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ الآية فيه وفيمن فعل فعله من المنافقين. (انظر، تفسير القرطبي: ٧/ ٤٦٤٦) .
: ١٤٥٢٨: هذا: ٢: تفسير ابن كثير: (٣/ ٢٨٨) .
: ١٤٥٢٩: الزنا: ٣: المصدر السابق.
٢٥٩١: ١٤٥٣٦: إثم: ١: تفسير ابن كثير: (٣/ ٢٨٩) .
: ١٤٥٣٧: أكرههن: ٢: في الحديث المرفوع عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: «رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه» .
الفتح (٥/ ١٦٠، ١٦١) وحبيب (٣/ ٩) والمنثور (١/ ٣٧٧) وأصفهان (١/ ٩٠، ٢٥١) والخفاء (١/ ٥٢٢) وابن عدي في «الكامل» (٢/ ٥٧٣) .