Überliefert von Aḥmad (1/447), Ibn Abī Šayba (9/96), al-Ṭabarānī (10/133), al-Manṯūr (4/178), Iṯḥāf (8/164), al-Kanz (5431, 29260, 29261), Ibn Kathīr (685, 6/134), al-Muġnī ‘an ḥaml al-asfār (3/235), al-Ḫafā’ (2/265) und al-Maǧma‘ (10/252), der es al-Ṭabarānī in „al-Kabīr“ und „al-Awsaṭ“ zuschrieb. Ihre Überlieferer wurden als vertrauenswürdig eingestuft, wobei es bei einigen von ihnen Meinungsverschiedenheiten gibt.

2728: 15396: wa-lā yašnūn (und sie begehen keinen Ehebruch): 1: Ṣaḥīḥ, von beiden (Bukhārī und Muslim) übereinstimmend überliefert. Überliefert von al-Bukhārī (9/2, 190), Muslim in: (al-Īmān/ Ḥadīth 142), al-Bayhaqī (8/25), al-Ṭabarī (5/28, 19/26), al-Baġawī (1/514, 5/109) und Ibn Kathīr (6/135).

: 15397: al-āya (der Vers): 2: Siehe: Die vorangegangene Fußnote.

: 15399: āḫar (ein anderer): 3: al-Manṯūr (5/78) und Ibn Kathīr (6/136).

2729: 15404: li-l-ǧamā‘a (für die Gemeinschaft): 1: Überliefert von al-Ṭabarānī (1/187) und al-Ṭabarī (2/113) und Ṣifa (106).

2730: 15407: ḏālika (dies): 1: Tafsīr Muǧāhid (2/456).

2731: 15414: muhānā (schändlich): 1: Sein Wort: „muhānā“ bedeutet erniedrigt, verachtet, verstoßen, verjagt.

: 15416: ṣāliḥā (rechtschaffen): 2: Al-Qurṭubī sagte in der Auslegung dieses Verses: Es gibt unter den Gelehrten keinen Widerspruch darüber, dass die Ausnahme (al-istiṯnā’) sich auf den Unglauben und den Ehebruch bezieht. Sie waren jedoch uneins über den Mörder unter den Muslimen, entsprechend dem, was bereits in „al-Nisā’“ dargelegt wurde. In „al-Mā’ida“ wurde bereits die Aussage über die Zulässigkeit des Aufschubs (al-tarāḫī) bei der Ausnahme in einem Schwur behandelt; dies ist die Lehrmeinung von Ibn ‘Abbās, der diesen Vers als Beweis anführt.