...wie der Abstand zwischen dem obersten Himmel und der untersten Erde, und das ist eine Reise von vierzehntausend Jahren. Dann erschuf Er Geschöpfe für Seinen Thron, die auf ihren Knien liegen, und sie stehen im Wasser, das ihre Füße nicht übersteigt, während der Thron über ihren Häuptern ist. Dann entfernte sich der Gewaltige (al-Jabbar), erhaben in Seiner Höhe, sodass sie Ihn nicht sehen können, und es heißt: „Die Blicke erfassen Ihn nicht, doch Er erfasst die Blicke.“
[Sein Wort: Es gibt keinen Zwang im Glauben]
[Der erste Aspekt]
2609 – Es erzählte uns Ahmad ibn Sinan al-Wasiti, es erzählte uns Wahb ibn Jarir, es erzählte uns Shu'bah, von Abu Bishr, von Sa'id ibn Jubayr, von Ibn 'Abbas zu Seinem Wort: „Es gibt keinen Zwang im Glauben“: Er sagte: Eine Frau von den Ansar pflegte Kinder zu haben, die kaum am Leben blieben. Da schwor sie: „Wenn mein Kind am Leben bleibt, werde ich es sicherlich zum Judentum bekehren.“ Die Ansar sagten: „O Gesandter Allahs, unsere Söhne!“ Da sandte Allah diesen Vers herab: „Es gibt keinen Zwang im Glauben.“ Sa'id ibn Jubayr sagte: „Wer wollte, schloss sich ihnen an, und wer wollte, trat in den Islam ein.“
Der zweite Aspekt:
2610 – Es erzählte uns mein Vater, 'Amr ibn 'Awn, es berichtete uns Sharik, von Abu Hilal, von Ishaq: Er sagte: Ich war ein christlicher Sklave für 'Umar ibn al-Khattab. Er pflegte mir den Islam anzubieten, doch ich weigerte mich. Er sagte: „Es gibt keinen Zwang im Glauben“ und sagte: „O Ishaq, wenn du den Islam annähmest, würden wir dich bei einigen Angelegenheiten der Muslime um Hilfe bitten.“
Der dritte Aspekt:
2611 – Es erzählte uns Usayd ibn 'Asim, es erzählte uns al-Husayn, d.h. ibn Hafs, es erzählte uns Sufyan, von Khusayf, von Mujahid: Er sagte: Die Ansar zwangen die Juden dazu, ihre Kinder zu stillen, da sandte Allah [den Vers]: „Es gibt keinen Zwang im Glauben“ herab.
Der vierte Aspekt:
2612 – Es erzählte uns ibn Abi al-Rabi', es berichtete uns 'Abd al-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von Qatada zu Seinem Wort:
(1). Ibn Sa'd 6/158. (2). Ibn Kathir sagte: Eine große Gruppe von Gelehrten vertrat die Ansicht, dass dies auf die Leute der Schrift und jene, die vor der Aufhebung (Naskh) und Abänderung in ihre Religion eingetreten sind, bezogen ist, sofern sie die Jizya entrichten. Andere sagten: Nein, es ist durch den Vers des Kampfes aufgehoben, denn es ist Pflicht, alle Nationen zum Eintritt in die reine Religion, den Islam, aufzurufen. Wer sich weigert, einzutreten, und nicht die Jizya leistet, wird bekämpft, bis er getötet wird. 1/460. (3). Siehe Tafsir 'Abd al-Razzaq 1/114.
