Die dritte Auffassung:

3058 – Es erzählte uns Muhammad ibn Sa'd al-'Awfi in dem, was er mir schrieb, es berichtete mir mein Vater, es berichtete uns mein Onkel al-Husayn, von seinem Vater, von seinem Großvater, von Ibn 'Abbas bezüglich Seines Wortes: "Und wenn ihr offenbart, was in eurem Inneren ist, oder es verbergt, wird Gott euch deswegen zur Rechenschaft ziehen", er sagte: Das ist das Geheime deines Handelns und das Offenbare, Gott wird dich deswegen zur Rechenschaft ziehen. Es gibt keinen gläubigen Diener, der in seinem Inneren Gutes verbirgt, um danach zu handeln; wenn er dann danach handelt, werden ihm zehn gute Taten aufgeschrieben, und wenn es ihm nicht beschieden war, danach zu handeln, wird ihm dafür eine gute Tat aufgeschrieben, weil er gläubig ist. Gott ist mit dem Geheimen und Offenbaren der Gläubigen zufrieden. Und wenn es etwas Schlechtes ist, das er sich selbst eingeredet hat, so nimmt Gott Kenntnis davon und wird ihn an dem Tag darüber unterrichten, an dem die Geheimnisse offengelegt werden. Wenn er nicht danach handelt, so wird ihn Gott nicht dafür zur Rechenschaft ziehen, es sei denn, er handelt danach. Wenn er danach handelt, so übersieht Gott es bei ihm, wie Er sagt: "Das sind diejenigen, von denen Wir das Beste von dem, was sie getan haben, annehmen und deren böse Taten Wir übergehen."

Von Muqatil ibn Hayyan wurde überliefert, dass ihn erreichte, dass Ibn 'Abbas zu sagen pflegte: Wenn die Menschen zur Rechenschaft gerufen werden, wird der Diener für das, was er getan hat, zur Rechenschaft gezogen. Man blickt auf seine Taten, und Gott informiert ihn über das, was er im Inneren verborgen und nicht getan hat, wovon die Engel keine Kenntnis hatten. Er rechnet ihn für das ab, was sie in ihrem Inneren verborgen (offengelegt haben), und Gott wusste davon, so dass Ihm nichts davon verborgen blieb. Dies ist die Rechenschaft.

3059 – Es erzählte uns Abu Sa'id al-Aschadd, es berichtete uns Ibn 'Ulayyah, von Ibn Abi Nadjih, von Mudschahid bezüglich: "Und wenn ihr offenbart, was in eurem Inneren ist, oder es verbergt", er sagte: Das bezieht sich auf die Gewissheit und den Zweifel.

Sein Wort: "Wird Gott euch deswegen zur Rechenschaft ziehen"

[Die erste Auffassung]

3060 – Es erzählte uns al-Hasan ibn Muhammad ibn al-Sabbah, es berichtete uns 'Affan, es berichtete uns 'Abd al-Rahman ibn Ibrahim, es berichtete uns al-'Ala' ibn 'Abd al-Rahman, von seinem Vater, von Abu Hurayra, er sagte: Als "Gott gehört, was in den Himmeln und was auf der Erde ist, und wenn ihr offenbart, was in eurem Inneren ist, oder es verbergt, wird Gott euch deswegen zur Rechenschaft ziehen" herabgesandt wurde, kamen sie zum Propheten (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken), bis sie auf die Knie sanken, und sagten: O Gesandter Gottes, wir wurden mit dem Gebet, dem Fasten, dem Dschihad und der Almosensteuer belastet, doch dies hier vermögen wir nicht zu ertragen: dass wir offenbaren, was in unserem Inneren ist, oder es verbergen, und Gott uns deswegen zur Rechenschaft zieht. Er sprach: Wollt ihr etwa sagen, wie die Leute der beiden Schriften vor euch sagten: "Wir hören und wir widersetzen uns"? Nein, sondern sagt: "Wir hören und wir gehorchen." Als sich ihre Zungen daran gewöhnt hatten, sandte Gott die Erleichterung herab und sprach: "Der Gesandte glaubt an das, was zu ihm von seinem Herrn herabgesandt wurde, und die Gläubigen; ein jeder glaubt an Gott, Seine Engel, Seine Bücher und Seine Gesandten."