Und die zweite Deutungsweise:

3703 - Es berichtete uns al-Hasan ibn Ahmad, es berichtete uns Musa ibn Muhkam, es berichtete uns Abu Bakr al-Hanafi, es berichtete uns 'Abbad ibn Mansur, von al-Hasan bezüglich Seiner Aussage: {Er zeichnet mit Seiner Barmherzigkeit aus, wen Er will}. Er sagte: „Seine Barmherzigkeit ist der Islam; Er zeichnet damit aus, wen Er will.“

Seine Aussage, der Erhabene: {Und Allah ist der Besitzer der großen Huld}

3704 - Es berichtete uns Abu Zur'a, es berichtete uns Yahya ibn 'Abd Allah ibn Bukayr, es berichtete mir 'Abd Allah ibn Lahi'a, es berichtete mir 'Ata' ibn Dinar, von Sa'id ibn Jubayr bezüglich Seiner Aussage: {der großen}. Er meint: „reichlich“.

Seine Aussage, der Erhabene: {Und unter den Leuten der Schrift ist mancher, der, wenn du ihm einen Qintar (Zentner) anvertraust, ihn dir zurückgibt, und unter ihnen ist mancher, der, wenn du ihm einen Dinar anvertraust, ihn dir nicht zurückgibt}

3705 - Es berichtete uns al-Hasan ibn Ahmad, es berichtete uns Musa ibn Muhkam, es berichtete uns Abu Bakr al-Hanafi, es berichtete uns 'Abbad ibn Mansur, von al-Hasan bezüglich Seiner Aussage: {Und unter den Leuten der Schrift ist mancher...}. Er sagte: „Es gab Schulden der Gefährten Muhammads, wenn wir sie verwahrten. Und sie, die Leute der Schrift, wurden angewiesen, jedem Muslim seine Verpflichtung zu erfüllen.“

3706 - Uns berichtete Sa'id ibn 'Amr al-Sakuni al-Himsi in dem, was er mir schrieb, es berichtete uns Baqiyya, von Ziyad ibn al-Haytham, es berichtete mir Malik ibn Dinar. Er sagte: „Der Dinar wurde nur deshalb so genannt, weil er Dayn (Schuld) und Nar (Feuer) ist.“

Er sagte: „Die Bedeutung ist: Wer ihn rechtmäßig nimmt, für den ist er seine Schuld (die zurückgezahlt wird), und wer ihn unrechtmäßig nimmt, für den ist er das Feuer.“

Die Erklärung des Qintar wurde bereits am Anfang der Sure Al 'Imran vorangestellt.

Seine Aussage, der Erhabene: {außer solange du auf ihm beharrst}

[Die erste Deutungsweise]

3707 - Es berichtete uns Hajjaj ibn Hamza, es berichtete uns Shababa, es berichtete uns Warqa', von Ibn Abi Najih, von Mujahid bezüglich Seiner Aussage: {außer solange du auf ihm beharrst} – „beharrst“ bedeutet: beständig bist. Abu Muhammad sagte: Von 'Ata' wurde Ähnliches überliefert.

3708 - Es berichtete uns al-Hasan ibn Abi al-Rabi', es berichtete uns 'Abd al-Razzaq, von Ma'mar, von Qatada bezüglich: {solange du auf ihm beharrst}. Er sagte: „Dass du ihn von ihm einforderst.“

Abu Muhammad sagte: Es wurde von al-Rabi' ibn Anas und Qatada überliefert, dass sie sagten: „Außer was du von ihm forderst und verfolgst.“

3709 - Es berichtete uns Ahmad ibn 'Uthman ibn Hakim, es berichtete uns Ahmad ibn al-Mufaddal, es berichtete uns Asbat, von al-Suddi bezüglich Seiner Aussage: {solange du auf ihm beharrst}. Er sagt: „Du bekennst dich zu seinem anvertrauten Gut, solange du bei ihm beharrst und auf ihn achtest. Wenn du aber gehst und dann kommst, um es zu fordern, leugnet dich derjenige, der das Anvertraute zurückgeben sollte, und derjenige, der verweigert.“