Sein Wort, der Erhabene: „Und wenn ihr sie entlasst, bevor ihr sie berührt habt“

Seine Auslegung ist bereits vorangegangen.

Sein Wort, der Erhabene: „Und ihr habt ihnen bereits eine Brautgabe festgesetzt, so (gilt) die Hälfte dessen, was ihr festgesetzt habt.“

[Der erste Aspekt]

2356 – Es berichtete uns mein Vater, es erzählte uns Abu Salih, es erzählte mir Mu‘awiya ibn Salih von ‘Ali ibn Abi Talha von Ibn ‘Abbas zu Seinem Wort: „Und wenn ihr sie entlasst, bevor ihr sie berührt habt und ihr habt ihnen bereits eine Brautgabe festgesetzt, so (gilt) die Hälfte dessen, was ihr festgesetzt habt“: Es handelt sich um den Mann, der eine Frau heiratet und für sie eine Brautgabe benennt, sie dann aber entlässt, bevor er sie berührt – und das Berühren ist der Beischlaf –: So steht ihr die Hälfte ihrer Brautgabe zu; ihr steht nicht mehr als das zu.

Und es wurde von Sa‘id ibn al-Musayyib, Mudschahid, Ibrahim und Muqatil ibn Hayyan überliefert, dass sie sagten(1): Ihr steht die Hälfte der Brautgabe zu.

Der zweite Aspekt:

2357 – Es berichtete uns Yunus ibn Habib, es erzählte uns Abu Dawud, es erzählte uns Qurra ibn Khalid, er sagte: Ich hörte Abu Bakr al-Hudhali, wie er al-Hasan nach einem Mann fragte, der seine Frau entließ, ohne mit ihr den Beischlaf vollzogen zu haben, obwohl er eine Brautgabe für sie festgesetzt hatte. Hat sie Anspruch auf einen Teil der Abfindung (Mut‘a)? Er sagte: Ja, bei Gott, sie hat einen Anspruch. Da sagte er: O Abu Sa‘id, hat sie diese nicht durch den Vers: „Und wenn ihr sie entlasst, bevor ihr sie berührt habt und ihr habt ihnen bereits eine Brautgabe festgesetzt, so (gilt) die Hälfte dessen, was ihr festgesetzt habt“ aufgehoben? Er sagte: Bei Gott, sie hat ihn nicht aufgehoben.

Sein Wort, der Erhabene: „es sei denn, sie erlassen es“

2358 – Es berichtete uns ‘Ali ibn al-Husayn, es erzählte uns Musaddad, es erzählte uns Isma‘il ibn ‘Ulayya, es erzählte uns Ibn Jurayds von ‘Amr ibn Dinar von ‘Ikrima von Ibn ‘Abbas, er sagte: Gott ist mit dem Erlass (Verzicht) zufrieden und hat dazu aufgerufen. Wenn sie also verzichtet, dann so, wie sie verzichtet hat, und wenn sie einwilligt und ihr Vormund verzichtet(2), so ist es zulässig, selbst wenn sie sich weigert.

Es berichtete uns Muhammad ibn ‘Ammar, es erzählte uns ‘Ubayd Allah ibn Musa, es erzählte uns Isra‘il von al-Suddi von Abu Salih von Ibn ‘Abbas zu Seinem Wort: „es sei denn, sie erlassen es“: Er sagte: Es sei denn, die Ehefrau verzichtet und lässt von ihrem Recht ab. Und es wurde von Schurayh, Sa‘id ibn al-Musayyib, ‘Ikrima, Mudschahid, al-Schu‘bi, al-Hasan, Nafi‘, Qatada, Dschabir ibn Zayd, ‘Ata’ al-Khurasani, al-Dahhak, al-Zuhri, Muqatil ibn Hayyan, Muhammad ibn Sirin und al-Rabi‘ ibn Anas und al-Suddi Ähnliches überliefert.

Muhammad ibn Ka‘b widersprach ihnen jedoch und sagte:

„es sei denn, sie erlassen es“: Er meint die Männer.

Dies ist eine isolierte (schadh) Meinung, der sich niemand angeschlossen hat.