"al-mutabbar" bedeutet "al-mukhsar" (derjenige, der in Verlust geraten ist). Er sagte: "al-mutabbar" und "al-bāṭil" (das Nichtige) sind gleichbedeutend. Er las das Wort Allahs: "Wahrlich, das, worin sie sich befinden, ist zerstört (mutabbar), und nichtig ist, was sie zu tun pflegten." Er sagte: "Dies ist alles eins, in der Art von "Ghafūr Raḥīm" (Verzeihend, Barmherzig) oder "'Afūw Ghafūr" (Nachsichtig, Verzeihend). Die Araber sagen: "Innahu al-bā'is al-mutabbar" (Wahrlich, er ist der elende Zerstörte) und "Innahu al-bā'is al-mukhaṣṣar" (Wahrlich, er ist der elende Verlustbringende)."

Seine Worte, erhaben sei Er: "Soll ich euch denn einen anderen Gott als Allah suchen?"

8910 - Mein Vater berichtete uns, Ibrāhīm ibn al-Mundhir berichtete uns, Muḥammad ibn Ismā'īl ibn Abī Fudayk berichtete uns, von Kathīr ibn 'Abd Allāh ibn 'Awf, von seinem Vater, von seinem Großvater, dass er sagte: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gewähre ihm Frieden – im Jahr der Eroberung aus, wir waren über tausend Mann. Allah öffnete ihm Mekka und Ḥunayn, bis wir uns zwischen Ḥunayn und al-Ṭā'if befanden, ein Land mit Bäumen, darunter ein Lotosbaum (Sidra), an den Waffen gehängt zu werden pflegten, weshalb er "dhāt anwāṭ" (Baum der Aufhängungen) genannt wurde. Er wurde neben Allah verehrt. Als der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gewähre ihm Frieden – ihn an einem heißen Tag sah, wandte er sich davon ab zu einem Schatten, der näher lag. Da sagte ein Mann zu ihm: "O Gesandter Allahs, mache uns einen 'dhāt anwāṭ', so wie sie einen 'dhāt anwāṭ' haben." Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gewähre ihm Frieden – sagte: "Allahu Akbar! Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muḥammads ist, ihr habt gesagt, wie die Kinder Isrā'īls zu Mūsā sagten: 'Mache uns einen Gott, so wie sie Götter haben.'" Dann sprach er: "Soll ich euch denn einen anderen Gott als Allah suchen, wo Er euch doch den Vorzug vor den Weltenbewohnern gegeben hat?"

Seine Worte, erhaben sei Er: "wo Er euch den Vorzug gab"

8911 - 'Iṣām ibn Rawwād berichtete uns, Ādam berichtete uns, Abū Ja'far, nämlich ar-Rāzī, berichtete uns, von ar-Rabī', von Abū al-'Āliya bezüglich "euch den Vorzug vor den Weltenbewohnern gegeben hat", er sagte: "Was ihnen an Herrschaft, Gesandten und Schriften über die Welt, die in jener Zeit existierte, gegeben wurde; denn für jede Zeit gibt es eine Welt." Und von Mujāhid, ar-Rabī' ibn Anas, Qatāda und Ismā'īl ibn Abī Khālid wurde Ähnliches überliefert.

Seine Worte, erhaben sei Er: "vor den Weltenbewohnern (al-'ālamīn)"

[Der erste Aspekt]

8912 - Mein Vater berichtete uns, 'Ubayd Allāh ibn Mūsā berichtete uns, Abū Ja'far ar-Rāzī berichtete uns, von ar-Rabī', von Abū al-'Āliya bezüglich "al-'ālamīn" (den Weltenbewohnern), er sagte: "Die Menschen sind eine Welt, die Dschinn sind eine Welt, und abgesehen davon gibt es achtzehntausend Welten oder vierzehntausend Welten von Engeln auf der Erde. Die Erde hat vier Ecken, und in jeder Ecke befinden sich dreitausendfünfhundert Welten, die Allah für Seine Anbetung erschaffen hat."